内容介绍
薄伽丘早期的作品是一些以爱情为主题的传奇和叙事诗。他的杰作是《十日谈》（ 1348?1353 )。《十日谈》中的故事取材广泛，中世纪传说、历史事件、东方民间故事、现实中的人和事都成为涉取的题材。
薄伽丘在运用这些材料时突出它们的现实性，表达了人文主义思想观点。 《十日谈》这部作品开端叙述了十个男女青年为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天，讲了一百个故事，故名《十日谈》。
这些故事，有的取材于中古行吟诗人的传说，有的取材于东方故事集（如《一千零一夜》和《七哲人书》），但反映的主要是当时意大利广阔的社会现实。故事多半以爱情和聪明机智为主题，也常常把二者结合起来。 作者塑造了许多不同职业、不同社会阶层的人物形象。
他揭露讽刺天主教僧侣和封建贵族生活腐朽、道德败坏，称道商人、手工业者等聪明勇敢，赞美男女青年之间的爱情。薄加丘热爱现世生活，坚决反对禁欲主义，在思想上比彼特拉克更前进一大步。他的创作表现出文艺复兴初期的民主倾向。
他最进步的思想是对于封建社会中阶级不平等和男女不平等的批判。但是《十日谈》歌颂资产阶级的个人主义思想，对于放纵的情欲描写过分，也有道德说教的地方。
从现在来看，多亏欧洲14——17世纪开展了一场轰轰烈烈的文艺复兴运动。这是欧洲近代最重要的一个思想文化启蒙运动，若没有这项运动，恐怕欧洲现在不会这么高度发达。可以说，是通过文艺复兴运动的推动，欧洲才在各行各业的发展中后来居上，从18世纪开始，逐渐超过了我国。
但丁
文艺复兴实质上是复兴欧洲中世纪以前古希腊、古罗马那种文化艺术和思想自由的辉煌，重现一个文艺繁荣时代。从14世纪初期开始，至17世纪末期结束，经过3个多世纪的发展，欧洲确实实现了复兴之梦。因此，也产生了许多伟大艺术家和作品。
达芬奇《最后的晚餐》
文艺复兴首先从意大利中部名城佛罗伦萨开始，因为这里首先出现了高度的经济繁荣，催生了许多有钱有闲的富裕阶层，大批市民也开始出现，他们向往自由活跃的政治环境，为这个运动的产生提供了优良土壤。自佛罗伦萨发端后，文艺复兴很快向周边的罗马、威尼斯、热那亚等地蔓延，并且很快走出亚平宁半岛，席卷到整个欧洲。
文艺复兴有两大主要目的，一是消灭中世纪遗留下来的黑暗制度，二是反对神学思想对民众的禁锢。
但丁正在创作《神曲》
如果从对这两大目的推动和贡献来看，个人觉得，意大利范围内，最有名的三位大师要数但丁、达芬奇和米开朗基罗。
可以这么认为，但丁（1265年——1321）是为文艺复兴点燃第一把火的那个人。但丁出生在佛罗伦萨一个没落贵族家庭，此时的佛罗伦萨还是一个城邦，政界分成了两派，一派支持教皇，另一派支持罗马帝国皇帝，实际上的统治权在教皇手中掌控。教皇延续着中世纪时期的专制统治，用神学思想麻痹民众，民众根本没有什么自由可言。
米开朗基罗《逃往埃及途中休息》
为了推翻教皇，但丁毅然加入罗马教皇的阵营。不幸的是，他们最终失败了，但丁被教皇驱逐出佛罗伦萨，他只能离开家乡，在欧洲到处流浪。但丁正是在流浪期间，大约在1307年——1321年，用14年时间创作完成了伟大史诗《神曲》的创作。
在这幅作品中，但丁采取隐喻、象征的手法，把教皇统治下的意大利称作人间地狱，鼓励人们冲出神学思想的枷锁，寻找属于自己的光明和自由。这部作品如同给一潭水里投入了一个巨石，激起了巨大浪花。紧接着，一个个人站出来，追随着但丁的思想，开始追寻自由和真理。
达芬奇《蒙娜丽莎》
达芬奇（1452年——1519年）的伟大之处，就是他第一个用绘画来挑战神学思想的权威，他接过但丁的思想，向宗教制度刺了一剑。当绝大多数画家还对教皇唯命是从时，大量画着为宗教思想歌功颂德的油画作品时，达芬奇于1506年，画了一幅神话题材的作品《丽达与天鹅》。
达芬奇《抱银鼠的女子》
这幅画是西方有史以来第一幅人体油画，达芬奇把画中的主角丽达画成了一个风情万种和赤身裸体的美女。丽达是女神，在所有人的意识里，女神代表着神灵的威严和庄重，这样画女神，完全撕下了神灵的面具，把神灵的地位一下子降低到了普通人的位置，从此失去了高高在上的威严感。正是达芬奇的大胆画法，让绘画正式进入了反对神学思想的轨道。
米开朗基里《被缚的奴隶》
米开朗基罗（1475年——1564年）差不多跟达芬奇生活在同一时代，他是用雕塑向神学权威宣战的。当其他雕塑家正忙于创作耶稣、宙斯、赫拉、阿瑞斯等神灵作品时，米开朗基罗认为，赞美普通大众的雕塑作品才具有生命力，他最著名的几幅雕塑作品，如《大卫》、《垂死的奴隶》、《被缚的奴隶》等，都是表现普通大众生活形态和精神状态的杰作，给作品中凝住了许多人文思想和自由精神。
但丁、达芬奇、米开朗基罗三大巨匠，分别为文学、绘画和雕塑向神学思想示威，做了同时代艺术家没有做，或者压根没有想到的事情，他们的创作思想和追求自由的精神，永远走在同时代艺术家前边，所以，他们是伟大的。
许多人都会问：“出国旅行哪些国家是最值得去的”？
目前全球范围内被普遍承认的国家和地区共有248个，其中193个为联合国会员国和55个地区。
每个国家都有自己独特文化和风景，每到一个新的地方都会让我们对曾经的认知进行一次洗礼。
所以，真的很难说哪几个国家值得去。
如果一定要选，我们可以根据自己的喜好出发。
喜欢惊险刺激，那我们就去埃及。体验数周的沙漠探险，在璀璨的星空下感受绝世的孤寂。
还可以去红海潜水，那里除了色彩斑斓的海底生物，还有记录了战争瞬间的二战沉船“蓝蓟花号”。
喜欢大自然的鬼斧神工，那我们就去巴基斯坦和以色列。
去追寻先知的脚步，到耶路撒冷去寻找自己心目中的圣城。
每块石头都被赋予神圣使命的哭墙，经历2000年的膜拜和哀悼的洗礼，哭墙更加高傲坚强。
远远望去，就像一排训练有素的兵哥哥，挎着阿姆塞尔“打击者”在守卫着祖国的边疆。
喜欢探究历史的悠长，我们就去爱尔兰。那里的历史可以追溯到石器时代，有比埃及金字塔还早600多年的纽格兰奇墓。
每当冬季来临，阳光就会精准的充满整个墓室。
而到了夏季，阳光则完美的绕开墓室。
你能想象，这是石器时代的文明么？
还有国际大都市与古老的文明碰撞。
爱尔兰的首都都柏林，既有醉生梦死的夜生活也有世界一流的博物馆。
置身都柏林，仿佛不断穿越于现代与远古。
梦幻又真实。
如果喜欢底蕴深厚的人文景观，那非我们的祖国莫属。5000千年的沉淀与厚积薄发，数不尽的去处可以让我们追寻历史的长河。
人类文明史上最伟大的建筑工程之一长城，始建于2000多年前的春秋战国时期。
秦始皇统一六国后，于公元前214年将旧城墙连接起来，从临洮到辽东绵延万里，始有“万里长城”之称。
自此开始了长城持续2千余年的修筑历程，共有20多个诸侯国和封建王朝参与过长城的修筑。全长加起来有5万多公里。
长城与意大利罗马的斗兽场、埃及亚历山大地下陵墓、英格兰埃姆斯伯里巨石阵、中国南京的大报恩寺琉璃塔、意大利比萨斜塔土耳其伊斯坦布尔的圣索非亚大教堂，并称中古世界七大奇迹。
体验了世界奇迹的深厚，我们再出发去寻找古代商人的智慧---丝绸之路。
从上古时期既开始初具雏形，至宋代发扬光大。
西汉时期的张骞曾两次出使西域，自此开启了各国的商人、使者、王公贵族、甚至是乞丐之间的互通有无。
2014年，第38届的世界遗产委员会会议上，丝绸之路同京杭大运河一起，被联合国教科文组织列为世界遗产。
丝绸之路，不是一支网更不是一条路，而是一种精神，许多先知智慧的结晶。
如果喜欢阳光、沙滩、海浪，那我们就去波多黎各。
波多黎各是美国在加勒比海地区的一个自治邦。距离佛罗里达州迈阿密东南1600公里，首府为圣胡安。
波多黎各以热带风情，和自然风景而闻名世界。
但这里的海滩只有弗拉门戈海滩是对外开放的公共海滩。
与别处海滩上的高大棕榈树截然相反，弗拉格门海滩上生长着低矮整齐的灌木丛。
灌木丛旁，白沙滩上，清脆的海涛声伴随一曲心仪的音乐，足以洗涤我们的灵魂。
就这样，安静的躺着，什么也不需要想。
如果这样的惬意无法满足你追求新奇的心，那我们可以选择去林孔冲浪。
林孔地处偏僻位于岛上最西部的角落，也正是这种独特的地理位置成就了林孔的不凡。
这里每日巨浪滔天，为那些寻求刺激和挑战的专业玩家提供了竞技场。
同时，业余爱好者可以在进出的海边小试身手。
还可以坐在海滩上欣赏林孔独视角独特的落日。
一杯波尔多，一个知心爱人，携手并肩。
生活如此，夫复何求？
如果喜欢饕餮美食，那我们可以去丹麦。在美食圈有一句非常流行的话；“捷克的啤酒、法国的香槟，哥本哈根的米其林餐厅”。
没错，丹麦的哥本哈根有15家米其林餐厅，每一家的食物都很惊艳。
在这里用餐，满足的不仅仅是味蕾。
还有视觉上的享受，单是摆盘就值得我们细细品味一番。
吃过饕餮盛宴，让我们起身出发吧。
向着我们心仪的风景，踏歌而行！
《神曲》是一部比较特殊的史诗，因为诗中叙述的是诗人自己想象中的经历。全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有一百歌之多，计一万四千多行。 全诗分为三篇：地狱，炼狱，天堂，寓意人类由犯罪、受苦而失望——地狱；更由信心而涤罪——炼狱，而由爱而获救赎。知识、理性和智慧，（由维吉尔代表）可到达幸福之门，唯有信心和爱，（贝娅特丽丝代表）引导人进入天堂。这部诗篇，有着精心的结构，丰富的想象力和无与伦比的热情，集中了但丁的一切知识，被认为是所有诗中最奇异、最烦难的，唯有丰富的学养、聪慧的才智才堪欣赏和领略。且但丁预先责难了一切但丁的翻译：没有一件与音乐有关连的谐和作品，从它本国语转向外国语时，其甜美与和谐不被破坏的。 这部长诗采用的是中古时期所特有的梦幻文学形式，通过但丁的自叙描述了他在一三零零年四月七日，但丁·阿利盖里在三十五岁复活节前的那个星期五凌晨，在一座黑暗的森林里迷了路。黎明时分，他来到一座洒满阳光的小山脚下。他正要登山，却被三只张牙舞爪的野兽（豹、狮、狼，象征淫欲、强暴、贪婪），拦住了去路，在豹、狮、狼想要咬他之际，奉天上圣母玛利亚之命下凡的贝娅特丽丝，立即自地狱呼叫罗马诗人维吉尔的灵魂去救出但丁。未到现场的贝娅特丽丝对但丁说，若想回到现实世界就必须经过地狱界与炼狱界、天堂界。于是维吉尔作为但丁的向导带但丁游历了地狱和炼狱。 地狱，形如倒立的山峰，九层，每层更有十个深渊，直抵地心。远望地狱之城，红得像刚出火炉的尖顶城楼，地狱之门镌刻的话语—— 从我这里走进苦恼之城 从我这里走进地狱深渊 从我这里走进幽灵队里。 正义感动了我的创世主 我是神权、神智、神爱的作品。 除永存的东西外，在我之前无造物 我和天地同长久。 你们走进来的，把一切的希望抛在后面吧！ 第一层（候判所） 这里住着善良而没有受洗的人：都是一些响亮的名字：荷马、泰勒斯、亚里斯多德、柏拉图、芝诺、西赛罗、维吉尔、贺拉斯、奥维德、欧几里德、阿维森那、阿威罗伊。。。 他们的痛苦就是永远渴望有一种较好的命运而愿望又永不会实现。 第二层 耽于色欲的人，不断地遭受狂风的吹袭 有名的人物是帕里斯、海伦、狄多、克里奥帕特拉、特里斯坦、保罗和弗兰契斯卡。 第三层 暴饮暴食的饕餮之辈躺在泥泞里，受着暴风雪、冰雹和脏水的不断袭击，冥府的三头狗对着他们狂叫，并用爪子将他们撕成碎片。 第四层 浪费的人和吝啬的人彼此发生着永无休止的搏斗（如第四层之吝啬、浪费者就必须受到装满金币的袋子压迫）。 第五层 因愤怒而犯罪的人为脏物覆盖，又自己撕扯自己；而怠惰的人则浸泡在湖水里，泥浆因为他们的喘息冒着气泡。 第六层 异教徒在燃烧的坟墓中受到炙烤。（即信奉异端邪教者则须在石棺中被烧死。） 第七层。 犯暴力罪的人沉在咆哮的血河中，一旦他们将头伸出河面，半人半兽的怪物就用弓箭射击他们。自杀的人住在这一层里。 第八层 放高利贷的人、勾引妇女的谄媚者、买卖圣职的人——他的头被倒控在一个洞中，脚和小腿露在外面，火焰抚摸一般烧着他们。。。教皇尼古拉三世、卜尼法斯八世（1303年去世，但丁开始神曲创作时还没死），克勒芒五世（1314年）都将在次聚齐。盗贼、罪恶的顾问（奥德塞），恶意中伤者，分裂宗教者——穆罕默德、阿里都在此，他们自己将身体撕裂开，内脏裸露在外，有人再将其切成碎片，待他们在阴暗的道路上兜转一圈后，伤口平复再开始一次循环。在深渊里，受苦者痛苦的呻吟变成一片怒号！ 诗人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及当时还活在世上的，迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。他们的身体头朝下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地扭动着，挣扎着。诗人见后高兴地说道：“真是罪有应得！他们在世上把善良的人踩在脚下，而把凶恶的人捧在头上。让他们永远受罪吧！” （贪污者会遭到沸水烫刑，） （发动战争者将会被斩为肉酱。） 第九层 一个巨大的冰源。背信弃义的人被埋在冰里，痛苦的泪水在脸上结成晶莹的面具，犹大、布鲁图、卡西约全都在魔鬼的嘴里被咀嚼着。（三面魔王鲁古菲勒正咀嚼着反判者犹大布尔特卡希奥。） 有人指责但丁的刻薄，说作者具有虐待狂般的想象，说并非所有人的罪配得上但丁的愤怒和神的报复。不过但丁的维护者坚决地保证，但丁的神学是最正统的，他为每一种罪安排一个代表，此外无他。 波洛尼亚曾授予但丁桂冠诗人，但丁拒绝了。他的墓志铭被认为是自己所撰：“我但丁躺在这里，是被我的祖国拒绝的”。1519年，但丁的遗体在向佛罗伦萨移交时在拉文那的安放地失踪。再以后，欧洲乃至世界就到处流传着这个到过地狱的放逐者的故事了。 炼狱（又称净界） 俩人经过隧道来到了一处岛屿的海边，这也是通往净罪山之路。不久，天使出现，在但丁额头印上代表罪恶的七个P字母，这些字母随着他们愈往山上走，而逐渐消失。这座山分为九层，山顶即是地上的乐园。炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为七层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食、七种罪孽的亡魂。 途中，但丁看到各种罪恶一一被净化；能够进入炼狱的，是那些生前的罪恶能够通过受罚而得到宽恕的灵魂。这里的刑罚不象地狱里的那样惨酷，并且带有一种赎罪的性质，他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。因此灵魂们比较乐于接受。炼狱山共分七级，分别洗净傲慢、嫉妒、忿怒、怠慢、贪财、贪食、贪色七种人类大罪。灵魂在洗去一种罪过的同时，也就上升了一级，如此可逐步升向山顶。 例如在第二层犯了羡慕他人之罪者，被用铁线缝上双眼。第六层犯了口腹之欲的罪犯，他们眼前会出现许多美食、水果之幻影然后又趋于消失。 山顶上是一座地上乐园。在顶层的地上乐园里有一条能让人忘记一切的艾勒艾河，但丁及维吉尔便被浸在这条艾勒艾河中。地上乐园里飘着吉祥的云朵，花瓣般的雨珠，这里出现了圣女贝阿德丽采，她接替维吉尔引导但丁游历天堂。 天堂 不久，贝娅特丽丝在随从的护卫下搭着车子出现了，她身上发出的刺眼光芒反射在但丁眼里，以使但丁的眼晴能接受考验，依序是第一天拜访了“月天”、第二天拜访了“水星天”、第三天拜访了“金星天”、第四天拜访了“太阳天”、第五天拜访了“火星天”、第六天拜访了“木星天”、第七天拜访了“土星天”、第八天拜访了“恒星天”、第九天拜访了“原动天”、第十天拜访了“至高天”。但丁在第六天时曾听到了曾祖父卡加格达对华中罗伦斯所下之未来预言；在至高天，他们拜谒了圣灵的容貌，并且领悟了三位一体的奇妙真议。他们经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝的面前。这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间。整篇史诗至此也就戛然而止了。 天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着永远的幸福。天堂也分为九重。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使们的住所，充满上帝的光和爱。但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”的奥秘诗人觉得，在那天府里才真正见到了人类最理想的境界……
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