内容介绍
由家良品是国产牌子。
由家良品(Free fashion) 中国自主中高端品牌，2012年以快时尚连锁经营模式，直至2015年开始研发，销售为一体的女装连锁品牌。
由家良品，自2002年第一家连锁经营店，迅速以六安为中心，向周边发达城市延伸。分别位于，合肥，六安，淮南市，巢湖，芜湖，铜陵。由家从经营第一家店开始，就是以快时尚的路线，买手品牌连锁经营。
自2012年开始自主研发，制造，销售为一体的女性品牌店。
伪军在二战中任何一个被侵略国家都有，但是无论哪国伪军的军服，都没有中国的伪军军服花样多。
在抗战题材的影视作品里，我们看到的伪军军服五花八门、千奇百怪，为什么伪军军服式样那么多？
投靠日军的目的不同林子大了什么鸟都有，每到外敌入侵、国难当头的时候，都有一些民族败类认贼作父、为虎作伥。
抗日战争中，有很多人投靠日军，当了汉奸、卖国贼。
同样当卖国贼，目的各不相同。
石友三、孙殿英这样的军阀，一直奉行有奶就是娘的做人准则，谁强大就跟谁，谁给的狗粮多就跟谁，投靠日军纯粹是为了蝇头小利。
溥仪对退出历史舞台心有不甘，他投靠日本人，是为了利用日本人的势力恢复爱新觉罗在中国的统治。
汪精卫投靠日本人，是对抗日前景悲观失望，立场产生动摇，才鬼迷心窍当了汉奸。
而德王依附日本人，则是为了分裂中国，在内蒙古建立独立王国。
投靠日军的时间不同溥仪投靠日本人时间最早，是在1932年；殷汝耕的冀东防共自治政府成立于1935年；伪中华民国临时政府成立于1937年底，南京陷落之后；德王和李守信狼狈为奸的蒙疆联合自治政府，成立于1939年；
汪精卫投敌在抗战最艰苦的时期，时间是在1940年；孙殿英叛变是在1943年。
所在的区域不同溥仪的伪满洲国控制区域在东北，“华北临时政府”控制区域在华北；德王和李守信的蒙疆联合自治政府
地盘在察哈尔和绥远省（今内蒙中部）；汪伪政权控制的区域是南京、上海和杭州。
这些卖国求荣的汉奸政府组成的军队，因为地域不同，投靠日军的时间不同，当汉奸的目的也不尽相同，可以说各怀鬼胎。
他们都是为日本侵华服务，有时候也相互勾结，比如汪精卫就曾经到蒙古那里“视察”；但他们关系是平行的，谁都不服从谁的领导各自为政。
而且日本侵华战争打得也不是那么顺利，遭到中国军民的顽强抵抗，没有能如愿以偿灭亡中国，他们也没有能力对这些伪军进行整合，所以那些伪军各行其是，军装也是自行设计，没有统一的款式。
不像二战时期的苏联“伪军”"俄罗斯解放军"，是在弗拉索夫的领导之下，统一编制统一军装。
以上我们所说的伪军，都是规模较大、阵容比较整齐的伪军。抗战期间投降日军的中小伪军，就更是多如牛毛、不计其数。
这些小股伪军，军装就更是非常任性，想怎么设计就怎么设计。
伪军军服特色伪满洲国的满洲国防军，对日军最忠诚，是日军的干儿子，武器装备最好，军容整齐，军装也最上档次。
军装仿效旧日本陆军无论带革采用斜革、军衣的胸与腰拥有口袋、正衣袖章的设计、正肩章与正帽等也继承了其独自的特色。
军帽、战斗帽的帽章也为旧日本陆军的五芒星型，使用满洲国国旗的黄、黑、白、青、红色的五色星章。
汪伪国民政府的和平建国军治安军跟国军军装大同小异。
汪伪军军装的军服颜色比重庆军服的绿色更嫩一些，而重庆国军的军服相对偏黄一些。
汪伪军军服的青天白日帽徽外面有一个红色的圈，汪伪军军服配“和平建国”臂章。
华北伪中华民国临时政府的伪军部队叫华北治安军、华北绥靖军，俗称“皇协军”，总规模达到12个团，人数9万人。
皇协军是伪军中最坏的，可以说作恶多端。
抗战时期，华北流行着一句民谣：“皇协军真正坏，看见老头往屋拽，左手挡、右手盖，指头缝里钻进来。”
早期的华北治安军，大多穿北洋军军服，帽徽为北洋五星帽徽。后期则完全按照昭五式军服进行设计。
伪蒙疆联合自治政府 的伪军部队叫“蒙古军”，蒙古伪军的军服跟满洲国防军军服近似，军官佩戴日式战斗便帽。
感觉淮南人口明显减少了，街面上有些冷冷清清，商场里购物的人还没有营业员人多。20年前，蔡家岗的香港街非常繁荣，平时人流量就很大，特别是星期天人更多，两边的店铺里、街面上的人真是摩肩接踵，恨不能鞋都能踩掉。
南面卖童装、箱包，中间卖服装和布匹，北面和西面还有卖鞋和化妆品的，物资丰富价格便宜，还可以砍价。
东城市场，东城市场是以前淮南最大的服装大卖场，现都转到商贸去了。
为了竞争东城市场衣服比较便宜。谈及对日本的深远影响，除了徐福之外，还有鉴真。
鉴真被日本人奉为医药始祖、日本律宗初祖，此外，鉴真还传授了日本人大量关于饮食、酿造等方面的技艺，对日本的影响极其深远，就算当下，日本人的生活中，无时无刻都充斥着“鉴真”的身影，下面一起来看看，鉴真东渡日本，到底从我国带去了什么？
鉴真从小沙弥成长到佛教著名僧人公元688年，扬州佛教盛行，寺庙有30多座，是各地僧人交流佛学的主要城市，而鉴真就出生于扬州。
正因为佛学气息浓厚，鉴真在父亲及周边环境的影响下，他从小就对佛学产生了浓厚的兴趣。
公元701年，此时年仅14岁的鉴真，就已经决定在大云寺剃度出家，师傅赐其法号为鉴真。
公元705年，著名弘法传戒僧人道岸来到扬州，在大云寺交流过程中，注意到了跟随智满禅师修行的小沙弥鉴真。
没过多久，鉴真便去光州大苏山拜访道岸，道岸愈发觉得鉴真身具慧根，于是给他授戒。
公元707年，道岸受朝廷相邀，需前去长安弘扬佛法，于是鉴真也跟着道岸一同前去。
公元708年，鉴真在佛教鼎盛的洛阳，真正开始学习佛法，后来到了长安之后，鉴真在道岸的引荐下，更是有幸拜入弘景门下。
佛教派别众多，有天台、法相、华严、密、禅等等，而弘景和道岸都是德高望重的律宗传人，这一脉讲究“内心巩固、止恶兴善”。
鉴真在长安期间，不仅佛学方面的造诣不断提高，他还遍访名僧、博览群书，以至于鉴真还懂得很多医学、建筑、雕塑、绘画等各门类知识。
公元713年，鉴真在学习数年后便回到了扬州，并且开始真正从事宗教社会活动，后来又融合相部宗、东塔宗两派知识，短短几年光景，他就成了江淮一带的有名僧人。
鉴真的日常活动包括宣佛教戒律、建立寺舍、造佛塑像、缝纳袈裟、救济贫病、抄写经卷、度人授戒等，在此过程中，鉴真广收门徒，很快，鉴真在江淮一代的佛学地位越来越高。
鉴真六次东渡日本日本的佛教起源大概在6世纪中期，在接受佛学熏陶后，日本对佛学尤为推崇，奈良时期，日本更是以佛学为基础，制定了一系列政治体系，但在众多佛学派系中，律宗显得十分薄弱，不仅律学戒师没几个人，就连受戒制度都很混乱，所以日本佛教决定派僧人前去大唐，希望有律宗名僧前来日本。
公元742年，日本僧人荣叡和普照来到扬州大明寺，他们表达了来意，诚恳希望鉴真能去日本讲律授戒。
鉴真在思考一番后，决定同意前去日本，并且还有21名弟子一同前往，就这样，鉴真开始了坎坷的六次东渡。
第一次东渡
由于当时江浙一带海盗猖獗，朝廷禁止民间私自造船渡海，在这样的大背景下，鉴真只能秘密准备东渡事宜。
公元743年，本来一众弟子准备好了船只和食物，马上就要出发东渡了，结果如海被道航质疑佛学造诣不够，不让他去日本弘扬佛法，如海一气之下，将秘密东渡的计划上报给了衙门，并且还说鉴真等人勾结海盗，最后导致船只被官府没收，道航、荣叡、普照等人也被拘禁，第一次东渡计划以失败告终。
第二次东渡
等到官府查清此事后，原先被拘禁的僧人被放了出来，后来经过约4个月的秘密准备，此时已是隆冬，鉴真等人在扬州登船，可惜当船只航行到长江口时，突遭巨浪袭击，船只被毁，各种随行物品散落四处，众人上岸后只能放弃第二次东渡。
第三次东渡
众人花了一个月修船，修理完之后，再次东渡起航，可结果这次遇到了大风，船只停靠在港口，经过一个月的等待，风力逐渐变小，众人扬帆起航，可结果还没几天，船只又触礁了。
不仅各种佛学经卷被海浪卷走，还有很多人因此失去了生命，其余活着的人只能游向附近的荒岛，幸亏被附近渔民所救，否则就只能全军覆没了。
第四次东渡
众人得知鉴真在阿育王寺修养后，便慕名而来，同时，鉴真打算第四次东渡的消息也传了出去，考虑到前三次的危险，众多虔诚的信徒，害怕鉴真不幸遇难，所以他们联合起来向官府申诉，后来官府出面软禁了鉴真。
第五次东渡
鉴真被软禁监视了整整3年，3年后，官府认为鉴真已经放弃了东渡计划，所以很多管控也逐渐松懈。
但鉴真东渡的恒心没有任何动摇，这次他们的船只航行到了海南岛，由于物资匮乏，他们下岛休整，结果荣叡和祥彦因劳累过度接连圆寂，这两人的离世，对鉴真来说是一次非常巨大的打击，再加上鉴真长期饱受暑热，身患眼疾的他，最终不幸双目失明，第五次东渡计划只能暂时搁置。
第六次东渡
鉴真双目失明的11年后，他依然没有放弃东渡日本的想法，这次他选择乘坐日本遣唐使的船只东渡，结果途中不幸遭遇暴风，鉴真所乘坐的第二艘船只，幸运的漂到了日本九州南部的鹿儿岛，至此，鉴真历经无数坎坷后，终于抵达了日本。
鉴真东渡，给日本带去了什么？实际上，鉴真东渡并非鉴真一人，而是一整个僧侣团队，例如其中有擅长烹饪、书法等人，整个团队给日本带去的是唐朝各种先进的文化技术，主要有以下几点：
1.宝贵的中医药技术
鉴真从大唐带去了很多中草药，例如麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪、甘草等等，日本对于中草药的认识较为浅薄，当地基本没什么中药医师，所以失明的鉴真，亲自用手摸、用鼻嗅、用嘴尝等方式，来辨别草药的真伪与质量。
鉴真不仅将这些中医药技术全部传授给日本人，还将净制、切制、炮制、水飞、制霜等炮制学，中药制剂膏、丸、散等的炮制方法也一并传授给他们。
后来鉴真团队将所有关于中医药的知识，都写进《鉴上人秘方》中，鉴真也一举奠定了他在日本医药界的崇高地位，因为鉴真被称为汉方医药始祖，日本之神农。
2.豆腐
僧人长期不吃荤，身体很容易缺乏蛋白质，到了日本的鉴真发现，日本人别说是僧人，就连普通老百姓都缺乏蛋白质，因为当时的日本生产水平落后，老百姓基本都吃些素食，吃肉基本看不见。
于是鉴真用日本黄豆制作出了豆腐，让日本不管老百姓还是僧人，都经常吃些豆腐，以此给身体补充些蛋白质。
时至今日，豆腐依旧是日本人的主要食物，除了豆腐之外，日本现在非常流行的味增（调味料），也是鉴真从大唐带过去的。
3.茶叶
当鉴真抵达日本后，仍然保留着每日饮茶的习惯，再加上日本皇室不断来拜访鉴真，导致这股饮茶的风气，很快由日本皇室，传遍了整个日本上下。
即便如今，日本人还保留着高度重视茶道的习惯。
4.佛学经书
鉴真带过去的佛学物品包括雕白旃檀千手观音像、药师像等大量佛、菩萨雕像绣像；《华严经》、《大佛名经》、《大品般若经》、《法华玄义》等各类佛经；《四分律》六十卷等各类戒律及注疏以及各类珍贵文物和工艺品。
如今鉴真备受争议的是，很多人认为，鉴真把王羲之真迹《丧乱帖》带去了日本，导致如此重要的文物流落海外。
目前王羲之的《丧乱帖》被收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆，关于《丧乱帖》如何流入日本，主要有两种说法。
第一种说法是日本在公元630~894年，经常派遣使者到大唐来学习各种文化技能，总人数超过5000人，可能是日本的遣唐使将《丧乱帖》带去日本的。
第二种说法是鉴真在第六次东渡时，将《丧乱帖》给带了过去，不过目前这种说法，暂没有确凿证据，所以也不能肯定说是鉴真带过去的。
不管怎样，鉴真团队将先进的文化技术带到了日本，确实促进了日本的发展，对日本的后世发展也产生了巨大影响。
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