内容介绍
龙涎香并非抹香鲸的排泄物，而是系其肠内异物如乌贼口器和其他食物残渣等刺激抹香鲸肠道，抹香鲸为了保护肠道而分泌的特殊物质。
龙涎香是南亚海域居民偶然发现后，逐渐成为王室、上流社会的奢侈商品，并通过阿拉伯一带商人在唐代传入中国。
龙涎香在唐代称为阿末香，即来自阿拉伯语anbar。段成式《酉阳杂俎》“拨拔力国，在西南海中，不食五谷，食肉而已。常针牛畜脉，取血和乳生食。无衣服，唯腰下用羊皮掩之。其妇人洁白端正，国人自掠卖与外国商人，其价数倍。土地唯有象牙及阿末香”。
宋代称为龙涎：《岭外代答》龙涎条：“大食西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，积而能坚。鲛人探之以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。因至番禺尝见之，不薰不莸，似浮石而轻也。人云龙涎有异香，或云龙涎气腥能发众香，皆非也。龙涎于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎，焚之一铢，翠烟浮空，结而不散，座客可用一翦分烟缕。此其所以然者，蜃气楼台之余烈也”。龙涎香在宋代仍是高价奢侈品，在当时志怪小说夷坚志里，就有仿制龙涎香以牟取暴利的记载，夷坚丁志卷九：“许道寿者，本建康道士。后还为民，居临安太庙前，以鬻香为业。仿广州造龙涎诸香，虽沉麝笺檀，亦大半作伪。其母寡居久，忽如妊娠，一产二物，身成小儿形而头一为猫、一为鸦，恶而杀之。数日间母子皆死，时隆兴元年。”，此一故事，提到了商人在南宋国都临安(今杭州市)贩卖号称广州造的伪制龙涎香的情形，广州在宋元时期即为中西海上贸易的主要大港之一(其他如泉州、明州等)。
明朝三宝太监郑和下西洋时曾访问苏门答腊北的龙涎屿；此岛以出产龙涎而得名；随行通译费信在《星槎胜览》中有专章记述龙涎的采集和售价：“龙涎屿：此屿南立海中，浮艳海面，波击云腾。每至春间，群龙所集于上，交戏而遗涎沫，番人乃架独木舟登此屿，采取而归。设遇风波，则人俱下海，一手附舟傍，一手揖水而至岸也。其龙涎初若脂胶，黑黄色，颇有鱼腥之气，久则成就大泥。或大鱼腹中剖出，若斗大圆珠，亦觉鱼腥，间焚之，其发清香可爱。货于苏门之市，价亦非轻，官秤一两，用彼国金钱十二个，一斤该金钱一百九十二个，准中国铜钱四万九十文，尤其贵也。”
古代采集龙涎香，除了捕鲸杀获以外，多是由抹香鲸常活动的区域收集海面漂浮吴。
南宋王沂孙曾作《天香·赋龙涎香》词，当然他的本意是志家国沦亡之痛，但也有提到龙涎香的采集和炮制。
“孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。汛远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识，冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海天云气。”
其大意为：采香之人，夜下赴云烟盘绕的孤礁，去抹香鲸的活动区域（骊龙之宫）探采龙涎（铅水）。采回之后，配以蔷薇露（玫瑰花蒸取的香水），制成各种形状的熏香，或如篆体的“心”字，或如圆环，或如手指。点燃之后的龙涎香翠烟浮空，犹如海天云气。
我国中式庭院样式很多，若各取其江南江北两处代表，有以下四方宅院：北京的四合院，山西的民间大院，徽州的马头高墙院，泉州乡下的红砖挨家院。
我采风这些宅院时，拍摄了不少照片。单看其中家具，多为古物，即传统的明、清款式。这是我们先民们集百代实用和欣赏为一体的设计与制作。都是优质纯木，艺术设计精美，工艺制作精良，坚固耐用，美观大方。与房舍构件匹配，与屏风饰墙谐调，给人以风格一致，布致和谐的美感！
这些家俱大致有：方桌，条几，太师椅，方圆凳，条凳，架案，书橱，五斗柜，罗汉床，……其特色是稳固，庄重，坚挺，沉着，风姿独具，经久不衰。看惯了这些老建筑和老物件，就沉浸在艺术的海洋里，就饱尝着千年文化积淀的美味佳肴。让人留连忘返，不舍离开！假想，在这些中式老庭院里，沒有这些相映照的家俱，放上羊皮沙发，玻璃茶几，铁皮书柜，就会显得不伦不类，胡乱拼凑了。
因此，我建议住中式庭院，还是按照古代风格，放置木质家俱好。不一定是老家俱，可以新做，但一定要仿古样式的。这样才有文化，有风味，有承古的气息和特色。
国外的不谈，就说说国内的吧。至少在宋朝，已经超过了勉强填饱肚子的生活水平了。
我们具体分析一下宋时平民的生活。要说穷困之人，哪个朝代都有。所以，宋朝时期同样也有一些民生艰难的记录，这很正常。但更多的原始记录是反应了民生的欣荣。
司马光曾在上疏中提到“农人蹑丝履”，认为“世风日下”。侧面反应出当时普通农民也穿得起“高档皮鞋”了。
还有记载如，“虽蓬门贫女，亦有一两件锦衣罗裙，几样头饰。”
那么当时人们吃得怎么？苏东坡既是文学天才，又是大吃货。在被贬黄州时，写过一篇《猪肉赋》，里面有“价贱如泥土”和“早晨起来打两碗”这两句。
宋朝中高级官员俸禄高，但是宋低级官员俸禄其实也是很低的。当时被贬的苏东坡生活基本是窘迫的，但他还是认为猪肉价格很便宜，还每天早上来“两碗”，而不是“两块”。
可能有人会说这只是文学作品。那我们按实际物价计算一下。宋时一头猪的价格约为一贯钱，（一贯也就是1000文，宋初赵匡胤设立击鼓，任何人都可以直接击鼓向他言事。某天，有人来击鼓，赵匡胤以为有什么大事，结果只是那人猪丢了。赵匡胤让人赔了他1000钱了事）而当时一个禁军的月收入折合起来也是一贯多一点。也就是说京城的普通士兵是有能力吃上猪肉的。
我曾看过一篇网文分析，说宋时一个普通城门士兵生活水平比欧洲一些封建领主还高。并非完全没有道理。当时欧洲，即使是封建领主也不一定经常吃得上鲜肉。
士兵如此，底层百姓怎样呢？ 吕南公《灌园集》记录了一个佣工的生活，他是属于社会较低层的人物，住所破烂。每日得100文来维持一家生活，如果偶尔比平日多得几个钱，就买些酒菜，与妻儿痛痛快快吃一顿。
注意，这里还提到了酒。据《北山酒经》记载：上自缙绅，下达闾里，诗人墨客，渔夫樵父，无一可以缺此。
而《宋会要稿》记载，北宋熙宁年间，每年酿酒消耗的糯米就有30万石。从仁宗到神宗时，东京曲院生产的曲，每年200万斤上下。当时一斤曲一般可酿酒20～60斤，按40斤算，200万斤曲可酿酒8000万斤。即使按东京人口高峰时150万人平均，每人达50余斤，这个消费水平实在不低。
张能臣的《酒名记》中列举名酒达210多种。南宋《武林旧事》开列南宋诸色名酒54种。
临安城外，有13个官办的酒厂，不仅满足官府需要，而且也面向市场，参与市场竞争。每年新煮酒后，都要把样品送点检所（酒品管理局）和临安府（市政府）检测。之后还在节日组织游行，为自己产品宣传。首先，游行前几天就打出广告。游行队伍中有乐队，官私妓女，有专门显示自己酒厂所得奖品，就和现行嘉年华表演一样，有的向观众劝酒尝新，无偿赠送点心。游行队伍中还有捧场的，都是与酒类关系十分密切的行业，如饮食、赌场、妓院等。
（我曾说过，酒鬼要是穿越，回宋朝是最好的选择。有宋一代，是不禁酒的。也只有宋朝是这样）
除了酒，还有茶。宋时，酒和茶简直相当于米和盐，构成饮食结构两大支柱。《宋史》：茶为人用，与盐铁均。《盱江储》：君子小人霏靡不耆也，富贵贫贱靡不用也。茶成了上上下下人们生活必需。
回到开始肉类消费的话题，因为宋时羊肉贵而猪肉贱，所以消费层次也不同。 神宗时，御厨一年消耗“羊肉43万4463斤4两”，而猪肉只用掉“4131斤”。但是在民间，猪肉大受平民百姓欢迎。《东京梦华录》的记载是，每天有上万头猪被贩子们从四乡收购送入东京。
这都是城市生活的记录。 两宋时期，东京、临安人口高峰都远超100万大关。苏州、成都、鄂州、泉州，人口在四五十万左右。北宋洛阳、大名（北京）、建宁（南京）、湘江之畔的潭州、福州、广州，人口在10 万以上或更多。
人口在一万至10万之间的城市，北宋不会少于100个，人口一万以下的城镇，总数约3000个。 至于集市，属于从农村社区向城市社区的过渡形态，根据《咸淳临安志》、《景定建康志》、《宝庆四明志》、《嘉定赤城志》等地方志的记载，估计南宋有4000多个集市，从而推测北宋集市大约有五六千个。
就城市数量规模而言，宋不仅超过以往任何朝代，而且远远超出同时代任何国家和地区。
11-13世纪，西欧城市居民数量一般是0.5-1万人。当时伦敦不过3、4万人。结合宋朝时期总人口，所以宋朝时期的城市化率是很高的。这些城镇人的生活状态应该可以反应大多数平民的生活状态。
有人会认为古时候怎么会比现今发达，宋朝城市化率怎么可能比现在还高。
其实宋朝时期很多方面的生活水平可以比三四十年前更高。比如我前面所说肉、酒、茶的消费。你能想象六七十年代，国内可以开展免费试吃、试喝这样的促销活动吗？宋朝就可以。（免费试吃试喝详见前面关于酒的消费这一处的描述）
我还可以做一些宋朝生活和六七十年代的对比。 我记得自己小时候，（本人70后）家里批了一篓苹果回来。那是家里第一次批水果回来吃。也不管看相怎样了，一天几个，一篓苹果一个多月就干光了。当时一篓比现在一箱多得多，就满满地挤了一大篓。
而宋朝时卖水果的注意保留新鲜霜衣。“卖生果……必摘其蒂不敢触其实，必留上衣，令勃勃然，人方以新为好，至食者须雪去之”。这实际上反应了消费层次在解决了基本温饱之后对质量的追求。
如果充斥于市场的商品，统统都是满足生存需求的消费品，那说明社会生产只是在一种低水平上循环重复。人类社会只能长期徘徊在幼年时代。可见，享受性消费和发展性消费才是社会向前发展的产物。反过来，它们又是刺激社会生产、促进社会进步的必不可少因素。 这比我儿时更先进。我那时是有吃的就行，哪顾得上水果新不新鲜。
还有我小时没有出租车，或者有因为太少我没注意到。 而在宋时，车船马轿作为租赁物已经比较普遍了。
据《东京梦华录》记载，东京城里街巷桥头，到处都有鞍马租界，价钱也便宜，不过百钱。魏泰的《东轩笔录》、王得臣的《麈史》记载中反应车马租赁是全天候的，不论风雨、昼夜。
据记录讲当时有个军巡判官孙良孺，家境并不富裕，自己养不起马，可大小是个官，拉不下架子，每次外出，总要租匹马来装点门面。还有一种牛车，车厢前后都装有栏杆，价格更便宜，可载六人。不仅私人，官府在紧急时也租用民间车辆。《续资治通鉴长篇》：官所作僦京畿车乘，并籍其数，每乘赐千钱，以雪寒故也。这也是比我小时先进的。
还有我记得小时候，家里买回鸡之后都是家里人自己杀。每次看杀鸡我都无不担心：以后我长大了，是不是也要自己杀，太可怕了。而在宋朝时，已经有专门的为顾客杀鸡职业。《青琐高议》里记载庆历年间，一个专门以杀鸡为业的，名叫马吉，每替人杀一只鸡，得佣钱10文。还有其他非技术性劳动服务项目，如洗衣、打水、掏粪，甚至喂猫喂狗。看见没有，专门喂猫喂狗，时髦程度不亚于现在。
我举了这么多例子，都可以反应这是在社会经济无比繁荣的情况下才会产生的。
我在其他人的回答中，看到有简简单单一句“古代能有多大生产力”，就把古代生活完全否定，认为古代只能解决温饱是极！不！负！责！任的。
如果要例举下去，还有很多。再说一个吧，比如文化生活。 能文工诗的妇女，不仅在社会上层，社会下层也屡见不鲜。一位驿卒的女儿留下了“一枕凄凉眠不得，挑灯起作感秋诗”的句子，可见写诗成了她生活一种重要组成部分。 （而在六七十年代，文盲很多，或者很多只有小学文化）
宋时绝对不是把知识的价值囿限于对政治权力的追求。教育普及显然也是建立在温饱问题已经解决的基础上否则，怎么连临安城里一个大叫花头子的女儿也饱读诗书、学会写诗呢？要知道，那年月，妇女是无权参加科举考试的。
教育普及的同时，由于宋代城市经济充分发展，拥有一定闲暇的中下层市民多了起来。风靡于宋代城市的瓦子勾栏是大众娱乐新潮的主要标志。
《东京梦华录》行文所及，北宋东京的瓦子至少有9座。南宋临安，瓦子更多。据《武林旧事》与《南宋市肆记》所载，临安城内外共有瓦子23座。西湖老人《繁盛录》则说共有25座。
瓦子，是一种综合性的商业娱乐中心。某些瓦舍中有酒楼、饮食店，还有卖药、卜卦、剃剪、纸画以及赌博等多种经营活动。一般一个瓦子有好几座甚至十多座勾栏。勾栏是市井中间固定的演出场地，也就是今天所称的剧场。
宋代的勾栏经理人已经十分重视商业宣传。里里外外有不少宣传装饰，勾栏门口贴满了招子、纸榜、帐额，这些都是宣传广告，一般书写节目名称、演出时间以及主要演员等。现在剧场外的挂牌宣传就源于此。
宋代的勾栏，是历史上最早出现于市井中的商业剧场。它与古希腊雅典的露天剧场相比，有很大的不同。古希腊的戏剧，直接服务于奴隶主，有鲜明的政治烙印，每年三四月的戏剧节，为了鼓励公民看戏，政府甚至发给观众津贴。宋代勾栏的商业性演出，却是完全为了满足城市居民的消遣娱乐。（参见唐文标《中国古代戏剧史》）寓于某些节目中的思想薰陶，只是副产品。
勾栏这种小舞台的出现，是艺术史上的一个重大突破。它标志着文化艺术演出不再囿禁于宫廷、皇家。艺术，开始拥抱大众。
甚至在咸淳十年，当时南宋面临蒙古的军事压力已经很重了。而文天祥在《衡州上元记》中记录了百姓过当年元宵节时的欣荣场面。（注意，是百姓，而不是官员。）文天祥认为是 “国家忠厚积累，于民力爱养有素”所致。
写得太多，草草结尾吧。至少在宋代，多数百姓在多数时间里生活是富足而欣荣的。
《宋史》的记载过于单薄，感谢宋朝时期普及的教育和文化的繁荣，大量的笔记、图画（如《清明上河图》）等向现在的我们展开了那时生动的生活画卷。
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TOP 4 卓诗尼
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TOP 5 百丽
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写完TOP5，接下来我想写几个本人比较经常买鞋子的店铺
第一上面已经有了，就是小CK，品牌风格比较俏皮，同时也很大气，每一双鞋都充满着鲜活的生命力，青春的气息洋溢出屏幕，适合轻熟的仙女穿。
思加图
百丽旗下品牌，一双高跟鞋价格大概在500+左右，设计简约大气，皮质柔软也是对得起价格，女生也许一辈子都可以不需要奢侈品，但必须有一双这样撑得住场面的鞋子。就像烫的品牌语：你需要一双好鞋，因为你要见很多人。
在我看来，好鞋不一定要贵，但设计必须落落大方而且穿着舒适。
vivilamode旗舰店
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他们的鞋子线条优美这一点我很喜欢，其中确实不难看出确实是有意大利的味道，加上价格适中，皮质也对得起价格，是小资白领不错的选择。
给我点赞的小仙女瘦十斤，男生长高十厘米！！
我是萨沙，我来回答。
自古以来，大渡河的运输都是个问题。
在清代，大渡河上游的运输工作，主要依赖于安顺场等几个渡口，以及简易的滑索。
滑索不能运输大量物资，只能用于单个乡民过江，运输随身行李，对于运货是没用的。
而渡口会受到大渡河不同季节降水泛滥的影响，有时候长达1到2个月无法连续运输，导致大量物资积压、损毁。
后来石达开今万大军到了这一线，因为江水暴涨，渡船难以使用，最终全军覆没，石达开也被凌迟处死。
这一点就很好看出渡船运输的不靠谱。
为了加强对西康地区的管理，以及经济往来，清代康熙皇帝下令在这一线修建一座桥梁，必须不受到天气和季节影响。
但大渡河存在两个问题，第一是河比较宽，第二是水流比较急。
在泸定桥一线的大渡河宽度有100多米，不算很夸张，但水流非常湍急，每秒钟5米以上。后来民国工程师认为，在这里别说建桥，就算在水里插一根木头都难。
在安顺场一线的大渡河水流就缓慢的多，但每秒钟也有1到2米，关键江面宽度高达300多米。
当时康熙的工匠考察了一通，试图在安顺场建一座石桥，但发现水流比较急，两边和江底的土壤也承受不住桥梁重量，况且宽度也太大，技术要求太高。
万般无奈下，只能考虑在泸定桥的地方建桥，这里宽度较窄。但这里水流太急，只能建立铁索桥了。
铁索桥其实分为三步，
第一步，打造铁链。
泸定桥的一个重要目的，是运输货物，必须能够承重。
为此，桥打造了13根铁索，其中9条为底索，另外4条作为扶栏。
铁索每根长127.45米，重约2.5吨，有碗口粗细，由800到900个扁环扣链而成。
对于铁索的质量，泸定桥的要求是非常高的。
因为如果铁索的质量不好，在运输货物期间突然发生断裂，必然会导致有人和货物坠入河中，那就必死无疑，更别说桥可能也会被毁掉。
当时小城泸定不产贴，康熙命令生产优良生铁的荥经县负责打造。康熙下令，铁索的质量关系到上百公里外，荥经县地方官和工匠的性命。
将来如果哪根铁索出了问题，就将地方官和工匠斩首，自己死了，就连坐后代。
所以，这些铁链打造的都很好。
第二步，将铁索跨越大渡河。
由于铁索重大2.5吨，如何将它运输到100米外的江岸那头，是个大难题。
开始考虑用木筏和羊皮筏子运输，但被江水一冲就没了踪影，直接失败。
最终无奈之下，采用了绞盘远离。
桥的一段建设了一个大绞盘，用粗绳索绑在铁链上，由一群大汉推动绞盘将铁链运过去。
不过，这也失败了，因为铁链太重，粗绳索根本承受不了，很快会断裂。
最终采用了一个妙招：将绳索上固定大量短竹筒，将铁链通过竹筒传过去，这样导致绳索的负重压强大大降低，不会断裂了。
就这样花费了千辛万苦，才将铁链运输到大渡河两边，可以搭桥。
第三，如何保证铁索桥的稳定。
泸定这里天气不佳，经常有狂风暴雨，昼夜温差很大。
加上泸定桥本来设计为运输货物，会赶着负重骡马经过此桥，一定要非常坚固才行。
解决的方法是双保险，先是修建了坚固的桥台（位于桥梁两端，支承桥梁上部结构并和路堤相衔接的建筑物），高达20米，全部用条石砌筑而成，比碉堡还坚固。
接着在两端桥头内挖6米的深井，并且在井底用生铁浇铸横向卧龙桩1根，重达1800斤，纵向地龙桩7根， 累计用铁20余吨，再将13根铁链同地龙桩连接。
通过桥台和桥桩的重力来共同承受桥的拉力，坚固无比。
由此，泸定桥修建完毕，花费了1年多时间。
泸定桥修建以后，大大提高了两岸物资的运输量。虽然泸定桥看起来很恐怖，很多人走上去会吓得魂不附体，但不受天气影响，可以稳定保持物资运输。
但是，泸定桥不是修好了就完了，还会定期进行检修，发现哪里有问题就及时维修。
所以，清代泸定桥还是比较稳定的。
有意思的是，1950年，泸定城以北新建了川藏公路钢索悬桥，泸定桥已不再承担交通要道的作用，只是附近的居民还偶尔通过。
到了1969年，泸定桥由于长期没有维修，在6月进行了一次大修。当时是文革时期，鼓吹一些都要搞新技术，如用低碳圆钢制作铁链，代替原来手工锻打的毛铁，用鼓风机代替传统手拉风箱等。
夸张的是，这些新技术竟然还不如清代工匠的水平。
这次大修之后，泸定桥连续3次出现重大事故，分别是1970年、1974年和1975年。
1970年6月，解放军两个部队拉练经过泸定桥。当时指挥的军官没有常识，指挥部队走正步通过，引起桥梁共振，导致一个铁链断裂。好在其他铁链没收到影响，桥梁只是剧烈晃动，桥面没有倾斜，并没有伤亡。
在1970年出事以后，在1974年进行维修。
然而维修时一侧扶手链忽然断裂，并引发连锁反应，造成断链三根，导致桥面倾斜。
在桥面上的维修工人，多人直接落水，死伤情况不明。
而1974年出了这么大的事，维修也只花费了1万5000元。
而仅仅1年后的1975年，某部数十名退伍军人路过泸定桥，为了缅怀红军壮举，集体上桥参观。突然间，九根底链忽然断裂三根，桥面倾斜四十五度。
本来这要出大事的，好在这些退伍军人长期在山区驻守，平时天天翻山越岭，走悬崖小路，平衡性都很好。
虽事出突然，这些军人迅速自救，纷纷抓住剩下的铁索和木板，结果没有一个人落水。
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