内容介绍
1994年左右，买了一本方形开本的范曾画集。当时真是惊为天人，也临摹了很多幅，受了范曾先生很多影响。2016年，又买了一本8开本的范曾先生画集，再看，这二十多年过去了，范曾先生的作品怎么还是老样子啊？
范曾先生的画，应该是好，在历史上也会留下一些东西。但不如他自己认为的那么好。范曾先生曾在摄影机前这样评价自己的绘画成就：“画分九品…四品，已成大师，凤毛欧伯；五品，谓之巨匠，五百年出一位；六品，可称魔鬼，从未看到……我是坐四望五，以待来日。”
对我而言，一：向范曾先生学习，学习他精湛的画艺。二：以范曾先生反思，要不断进取，不可止步不前。
我也喜欢画人物画，发几幅小画，还请诸君多多指教。
这首诗描写作者上封事前在门下省值夜时的心情，表现了他居官勤勉，尽职尽忠，一心为国的精神。全诗八句，前四句写宿省之景，后四句写宿省之情，叙述详明而富于变化，描写真切而生动传神，体现了杜甫律诗结构既严谨又灵动，诗意既明达又蕴藉的特点。
“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。”起首两句描绘开始值夜时“左省”的景色。看起来好似信手拈来，即景而写，实则章法谨严，很有讲究。首先它写了眼前景：在傍晚越来越暗下来的光线中，“左省”里开放的花朵隐约可见，天空中投林栖息的鸟儿飞鸣而过，描写自然真切，历历如绘。其次它还衬了诗中题：写花、写鸟是点“春”；“花隐”的状态和“栖鸟”的鸣声是傍晚时的景致，是作者值宿开始时的所见所闻，和“宿”相关联；两句字字点题，一丝不漏，很能见出作者的匠心。
“星临万户动，月傍九霄多。”此联由暮至夜，写夜中之景。前句说在夜空群星的照耀下，宫殿中的千门万户也似乎在闪动；后句说宫殿高入云霄，靠近月亮，仿佛照到的月光也特别多。这两句是写得很精彩的警句，对仗工整妥帖，描绘生动传神，不仅把星月映照下宫殿巍峨清丽的夜景活画出来了，并且寓含着帝居高远的颂圣味道，虚实结合，形神兼备，语意含蓄双关。其中“动”字和“多”字用得极好，被前人称为“句眼”，此联因之境界全出。这两句既写景，又含情，在结构上是由写景到写情的过渡。
“不寝听金钥，因风想玉珂。”这联描写夜中值宿时的情况。两句是说他值夜时睡不着觉，仿佛听到了有人开宫门的锁钥声；风吹檐间铃铎，好像听到了百官骑马上朝的马铃响。这些都是想象之辞，深切地表现了诗人勤于国事，唯恐次晨耽误上朝的心情。在写法上不仅刻画心情很细致，而且构思新巧。此联本来是进一步贴诗题中的“宿”字，可是作者反用“不寝”两字，描写他宿省时睡不着觉时的心理活动，另辟蹊径，独出机杼，显得词意深蕴，笔法空灵。
“明朝有封事，数问夜如何？”最后两句交待“不寝”的原因，继续写诗人宿省时的心情：第二天早朝要上封事，心绪不宁，所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字，则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止，便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出，从宿省申发到次日早朝上封事，语句矫健有力，词意含蓄隽永，忠爱之情充溢于字里行间。
1、阅读是一种生命的体验。
2、自己动手，丰衣足食。
3、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
4、退一步海阔天空，忍一时风平浪静。
5、百善孝为先。
6、己所不欲，勿施于人。
7、要想人不知，除非己莫为。
8、活到老，学到老。
9、天道酬勤，勤能补拙。
10、三思而后行。
11、爱拼才会赢。
12、一分耕耘，一分收获。
13、人没钱不如鬼，汤没盐不如水。
14、物以类聚，人以群分。
15、知识改变命运。
16、不怕慢，只怕站。
17、害人之心不可有，防人之心不可无。
18、越努力越幸运。
19、有志者事竟成。
20、少壮不努力，老大徒伤悲。
21、天上不会掉馅饼，世上没有免费的午餐。
22、人生下来就是接受磨练的。
23、凡事都要靠自己。
24、机会都是留给有准备的人的。
25、自己选的路，跪着也要走完。
文化是人存在的根和魂，而传统文化教育正是帮助学生深扎民族根、熔铸中国魂的重要方式与方法。传统文化的教育内容不仅有经典原文，还有文化知识和游艺游戏。
经典原文可以让学生了解贤哲思想、文化脉络以及祖国语言的优雅和精致；文化知识可以让学生了解历史典故、人文常识以及古人生活的细节与图景；游艺游戏可以让学生了解风俗民情、风物百种以及古代工艺的巧妙和精湛。可以说，传统文化教育是培养学生文化素质最优质、最有效和最精细的教育。
从提升学生文化素养的角度出发，它可以说是最优质的教育。如今，教师向学生灌输所有的文化知识，已是不可能的事情。但传统文化教育能够帮助学生在包罗万象的中华优秀传统文化中，梳理出有利于启蒙或理解的信息，帮助学生化无序为有序，形成有逻辑体系的“知识树”。
例如，中国传统启蒙教材《三字经》《千字文》《声律启蒙》等，字数相对较少，却遣词考究，读来朗朗上口，不仅易于儿童接受，而且利于微言大义的彰显，能让学生在不知不觉中体悟到汉字的“音、形、义”，感受到文化的“精、气、神”。可以说，传统文化教育是培养学生人文素养最有效的教育。
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促进学生自主发展
在一些教育工作者看来，传统文化教育是一门艰深学问，传统文化教材具有较大的难度，需要教师带领学生进行学习，而非学生展开自主学习。这种看法有些偏颇。
第一，在传统文化中，存在丰富的“劝学”素材。
这些资料经过教材化的处理，能够激发学生的学习兴趣，引导他们对学习重要性的认知，快速步入学习旅程。不论是在《礼记》《论语》《荀子》等大人之学中，还是在《弟子规》《三字经》等童蒙读物中，以及大量的诗歌、家训等文献中，都含有许多劝导向学的内容，或是对劝学思想的阐释。这些劝学语句告诉学生，学习的目的是立言，是“谋道”，是“美其身”，是“学以为己”，是“多知明达”与“心明目”。如果不学习，则“言不成章”，无法增长智慧，甚至与禽兽无异。无论贫穷或富贵，学习都是终生之事，不能半途而废。
可以说，古人对学习重要性的论述和勤学精神的阐释，比今人更加深刻和丰富。传统文化教育对学生自主学习的感染，如若方法得当，比常规教育带来的影响更加深远、持久。
第二，在传统文化中，包含各种学习方法。
这些经过前人总结和验证的学习策略，不仅能够帮助学生学会学习，形成比较完整的知识结构，而且能为其日后的个人文化修养奠定基础，促使学生养成终身学习的习惯。这些学习方略，不只是单纯的“书读百遍，其义自现”的勤奋，不只是简单的“不积跬步，无以至千里”的积累，更不是粗率的“认字号儿”和“蒙师无须讲解”的学习方式。
事实上，古人对识字、读注、自学、默写、抄写、践行、教师开讲时间等，都有精辟的见解。例如，明代沈鲤等人对学习文章和讲书，主张“总—分—总”的思路，即让学生先了解大旨，然后学习字句，接着分段来讲，还要明晰其间的关系和涉及的德行论述。这样的方式不仅有利于学生掌握“文理”，而且有助于学生养成良好的写作习惯，即便是对今天的课堂，同样非常有效，能够为新时代学习与学力的创造，奠定扎实的基础。
第三，传统文化涉及许多生活规范，能够让学生学会健康生活。
特别是针对低幼儿童，“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”等朗朗上口的句子，能在无形中对学生的生活习惯产生潜移默化的影响。家训、家规中关于“戒奢靡”“戒晏起”等相关论述，能够让学生明了健康生活的重要性和其带来的有益效果。此外，传统文化教育还有对养生之道的论述，对于饮食、养体、养气的学习，能够使学生珍爱自身，珍惜生命，注重健康快乐的生活方式
珠连璧合拔毛连茹拔茅连茹比肩连袂比目连枝比屋连甍比物连类比翼连枝
兵连祸接兵连祸结车击舟连吹角连营唇辅相连等价连城兜肚连肠废话连篇
沸反连天分形连气风雨连床烽火连年烽火连天烽火相连跗萼连晖浮湛连蹇
根连株拔根连株逮根株牵连骨肉相连瓜葛相连瓜连蔓引鬼话连篇呵欠连天
合从连衡合从连衡祸结兵连祸绝福连掎裳连袂掎裳连袂掎裳连襼甲第连天
甲第连天甲第连云价等连城价值连城叫苦连天接二连三接二连三接连不断
接三连四结驷连骑金鼓连天空话连篇累牍连篇里勾外连连鳌跨鲸连编累牍
连镳并驾连镳并轸连车平斗连城之璧连城之璧连畴接陇连二并三连二赶三
连根带梢连更彻夜连更晓夜连更星夜连昏达曙连昏接晨连昬接晨连阶累任
连街倒巷连类比事连类比物连里竟街连理分枝连理之木连甍接栋连绵不断
连绵不绝连绵起伏连明彻夜连明达夜连明连夜连篇絫牍连篇絫幅连篇累册
连篇累牍连篇累幅连篇累帧连篇累帙连阡累陌连墙接栋连衽成帷连日带夜
连日继夜连日连夜连三并四连三接二连三接四连三接五连三跨五连山排海
连锁反应连汤带水连天烽火连天匝地连宵彻曙连宵达旦连舆并席连舆接席
连战皆捷连章累牍连枝比翼连枝并头连枝带叶连枝分叶连枝共冢连枝同气
连帙累牍连中三元连州比县连州跨郡连珠合璧流连忘反流连忘返留连不舍
鲁连蹈海妙语连珠诺诺连声喏喏连声藕断丝连炮火连天炮火连天骈门连室
齐轨连辔山水相连十指连心首尾相连田连阡陌同气连枝托物连类往蹇来连
唯唯连声血肉相连哑子吃黄连一字连城引物连类扎根串连枝附叶连株连蔓引
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