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《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》“铺中立着箇女娘，鱼魫冠儿，道装打扮，眉间青气现。“这鱼魫冠儿可是件稀罕的宝贝，是古人用鱼枕骨做装饰衣冠。大家会奇怪，这是什么鱼的枕骨？为什么它如此珍贵？它来自什么鱼？怎么才盘得好？
关于鱼枕冠，北宋大文豪苏轼，曾经做过一首颂，叫做《鱼枕冠颂》，里面形容这鱼冠：“莹浄鱼枕冠，细观初何物。”从诗词中，能看到博学的苏东坡，对这顶鱼枕冠也非常好奇，仔细观察想了解鱼枕是何物。
古人所谓的鱼枕，可不是鱼睡觉用的枕头，它是鱼类的枕骨，在西周时期的人们已经拿它来印章，在《尔雅·释鱼》：鱼枕谓之丁。为啥叫它丁呢？
因为它的外形很像古文的丁字，并且在后来更掌握了取鱼枕的技巧后，越来越多的鱼枕被拿来做装饰物，在宋朝一本典籍中《续墨客挥犀》，提到“南海鱼有石首者，盖鱼魫也。取其石，治以为器，可载饮食，如遇..毒，器必暴裂，其效甚著。福唐人制作尤精，明莹如琥珀，人但知爱玩其色，而鲜能识其用。”
可见到了北宋时期，人们对鱼枕的作用和功效，已经有了相当的了解，并且宋朝时期，人们对鱼枕骨非常的热爱，让鱼枕骨在民间受欢迎的程度达到了顶峰，甚至一些贵人们，为了购买一定渔枕骨的桂冠，不惜花费巨资，在《夷坚志》中，就曾经记载了，当时有个女子，花了千五百钱买鱼枕冠的记载。
千五百钱也就说一贯五百钱，这在当时算什么消费水平呢？
宋朝这个时期，一件上好的衣服五百文，一斤羊肉大约要九百文，而一亩好一点的良田，才不过就几贯钱而已，而当时的普通人家的月开支在几贯钱左右。可见这个鱼枕冠属于不算便宜，但是算能让大众接受的装饰品。
不过到了南宋时期，这鱼枕冠就没那么稀罕了，它和鹿胎冠一样，成为了很大众化装饰，逛个街也能买到。但是非常的可惜，宋朝的鱼枕冠，到了现在却找不到文物传世，同时也没有画像保留下来，到底长什么样子，现在是个谜。
虽然不知道它长什么样子，但是在古代的一些典籍中，我们还是能知道它的一些信息。由于古代的典籍中记载，它是呈现一种莹净的状态，估计是经过打磨处理后，出现的一种状态。而在专家的考证中，鱼枕冠的主要原材料，就是我们上文提到的鱼冠石。
有人会问，我经常吃鱼和钓鱼，但是怎么没见过这种鱼冠石呢？
其实，鱼冠石可不是什么鱼都有，它的来源主要来自于大青鱼，在民间它还有另外一个名字青鱼石。
说起青鱼石，民间还有很多的称呼：黑鲩石、鱼惊石，现在客家的一些地方，还保留这远古的传统，将青鱼石奉为珍品。称它为鱼惊石，客家人在小孩子出生后，会专门制作一块青鱼石，再用一条红线，将它串好系在小孩手腕上，根据客家的传说，这样的做法，能让孩子趋凶避邪、纳福纳禄、最重要的就是能够防止小孩受到惊吓，所见才叫鱼惊石。
关于鱼惊石也有个美丽的传说，据说在洪荒时期，远古有个善良的村民叫阿青，一天他在河边听到了奇怪的呼救声，他到河边一看，见到了一条非常大的鱼搁浅了，这大鱼有好几米的长，呼救声是在好像在大鱼那里发出的，他当时有点胆怯，没想都这时大鱼却大声的求它帮助，希望能回到河中，
阿青心地善良，最后克服了胆怯，又拖又推的，把大鱼放到了河边，没想都大鱼遇到了水后，忽然乌云密布，天空中电闪雷鸣，鱼在水里打了一个挺，就忽地串上了空中，被雷电包裹着，过了一段时间，阿青看大到一条巨龙在他面前，巨龙为了感谢他的帮助，留下了一块石头给他，并且告诉他，这石头有安神避邪的作用，让他时常挂在身上。
据说阿青百年后，巨龙来接他走，而他临走的时候，他留下了这块石头，人们才知道这块神奇的石头，就是鱼的枕骨，因为这鱼和阿青有关，所以这种鱼被称为青鱼，石头也叫惊鱼石，青鱼石，后来人们发现，小孩子带着青鱼石都能快乐地健康长大，不会受到各种的惊吓，睡的很安康，所以也叫鱼惊石。
但是传说毕竟只是传说而已，鱼惊石也好，黑鲩石也罢，科学的说，青鱼石的来源，其实是青鱼枕骨咽喉之处。可是为何青鱼会在咽喉地方长个石头，难道不怕刮到喉咙吗？
我们知道中国有四大家鱼，分别是青鱼、草鱼、鳙鱼和鲢鱼，这四种鱼类种，青鱼也称螺蛳青。四大家鱼种，鳙鱼还有鲢鱼食物是浮游生物，草鱼是以植物蛋白类为是食物，但是唯一只有青鱼不同，
四大家鱼中，青鱼的野性最强，力气也最大，体形看上去和草鱼差不多，但是它的头比草鱼要尖很多，成年的青鱼鳞片是青黑色。它们都喜欢在水中下层呆着，不喜欢浮上水面的原因，就说它们的食物，都是一些螺蛳、蚌壳、蟹虾等软体甲壳动物。
而为了摄食小螺蛳和小蚌壳生物。青鱼经过了千百年来，在咽喉的地方进化出了一种辅助下咽齿，这样能够更快和更好的压碎螺蛳蚌壳，其位置就在牙齿的上方，大约就说我们说的鱼枕骨的部位，随着年龄的增长，就会长出厚厚的一层角质增生，青鱼吞掉了食物以后，食物的硬壳经过这里，就会被挤压碎掉。
青鱼石大小，主要看的就是青鱼鱼龄，鱼龄越长那么青鱼石就会变得越来越珍贵，特别是现在要找到野生鱼龄比较长的青鱼非常的难了，而家养的话也不会养太久，所以品相好一点的青鱼石头。是可遇不可求的。
并且要知道，青鱼石，可不是青鱼一出生就带来的，小青鱼是没有青鱼石的，通常它们需要养个2到3年，才会长出青鱼石。而到了青鱼石的出现，青鱼进入了成长的高峰期，这时候的青鱼以螺蛳蚌壳为食物，生长速度那是士别三日当刮目相待，更加农业专家的统计及，成年的青鱼每天能够吃下起码两三斤的螺蛳和蚌壳。而在水库中豢养的青鱼，有些可达140斤之重。
因为青鱼不同，所以它的外形上，会有一定的差异，但是基本上它的特质就说颜色微橙，状如心形，在取出以后，彻底的风干后，会变成坚硬如石，晶莹剔透，如翠似玉的一种宝石。但是比较原始的青鱼石，不能立即拿出来使用，而是需要经过比较复杂的加工才能成器。
那么如果家里正好养了一条大青鱼，自己怎么取出青鱼石，又该如何地打磨成器呢？
首先，只要是上了年份的大青鱼基本都有青鱼石，不过怎么找到品相好的青鱼石，又是如何完美地取出青鱼石？确实这一点是有点技巧的。
首先要会挑选，因为青鱼成长特点，有人会认为大部分的青鱼都会找到青鱼石，其实这里有个误区，想要得到青鱼石，首先要选体重要超过20斤以上青鱼，并且还需要挑选鱼头，要比较有分量的那种才行。
农村的人，取青鱼石的时候，一般不会挑选20斤以下的青鱼，因为这些的青鱼石非常的小，最多就是只有2厘米左右，干透后重量也不过在3克左右，所以要挑选好的青鱼石，现在确实很难。
要选上好的青鱼石，就需要挑选30斤以上最好是50斤的青鱼，因为根据经验，30斤的青鱼石能找到是7-10克的青鱼石，50斤以上的青鱼，就能找到约有20克青鱼石，百斤的青鱼当然是最好的。
那么挑选了以后，怎么取出来呢？
下面汇总一个，完美获得青鱼石的流程。方法很简单不过就是几步而已
第一步，先选上好的青鱼，青鱼一定要选择重的，因为体积小其实找到的青鱼石，都是白费功夫。
第二步，把鱼头分开，剪掉鱼翅(鳍条)。在清水中浸泡一刻钟。最好进行反复的冲洗，清理干净后，在鱼的咽喉地方，你会发现有一块硬骨头，这其实就是传说中的青鱼石。
第三步，比较简单，就是用工具把青鱼石剔出来，取出来你会发现还有一些的柔软度，为了让它能无坚不摧。还需要一段时期的风干，但是注意不能直接在阳光下暴晒。
这样出来的青鱼石还是原始的阶段，还需要经过处理，经过处理的青鱼石，外貌会变得非常靓丽，给人一种玉石般的质感，并且还有玉的温润透明，可是我们要怎么处理呢？
第一步，耐心地等待青鱼石变成浅橙色，完全干透的青鱼石，会有一种蜜蜡非常类似的质感。
第二步，对干透后的青鱼石进行工具修型，如果家里没有工具，直接就用锉就行了，当然最好的还是使用，不同目数砂纸进行打磨。
第三步，循序渐进地不断打磨，先用2000目的砂纸开始，将青鱼石打磨出一定的光泽度，再用800目等一直打磨，磨到完美状态为之，如果你对比发现，虽然是鱼石，但是却和宝石的差不多，甚至比宝石还靓丽。
注意的是：
青鱼石虽然好看，可是有些青鱼石却会有一股浓重的腥味，这个时候就必须要用香油或者猪油等浸泡一段时间，这样的做法主要是青鱼石吸油，如果用油浸泡十天后再放置风干一周，就能够解决开裂的问题。因为可能你还不知道，其实青鱼石忌水，这样的做法是防止青鱼石开裂和腥味最好的方法，不过也建议日常的时候，遇水之时要把青鱼石取下来。当然如果你用油泡上一年以上更好，可这样的做法减少了盘的时间，让它的色彩更晶莹。
青鱼石当然还能加工雕琢成不同的器具，如手串，如吊坠，如耳环，或者是戒指上的宝石，经过了匠心独具，制作的青鱼石制品，因为明滢似琥珀和蜜蜡，确实让人非常喜欢，令人爱不释手。
并且我们现在知道，所有的鱼类中，也之咽喉青鱼才具有质地堪比玉石的青鱼石，更难得的是青鱼石具有一定的药用价值，所以深受人们的赞誉。而青鱼石在中国的使用历史悠久，因为青鱼的传奇和各种的传说青鱼石和青鱼石粉，也成了许多小说中的一种，具有神奇作用的道具。在小说《鬼吹灯》等中均有它的身影出现。
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日常对于青鱼石的护理也很重要，因为青鱼石成分为角质蛋白。我们在日常的佩戴中，需要注意干湿变化，尽量少让它经历风吹日晒，特别是夏天也要注意，不能直接在空调下直吹，当然它是最忌水的，却非常喜欢油脂，所以为了让他不崩裂。最好的方法，是将它放置在密实袋中，或者自己首饰盒内保存，而且在上面稍润油脂。但是不能使用食用油，因为食用油和它的作用在一起，会容易发霉滋生细菌。
并且青鱼石虽然青鱼石用手指甲划不掉，但是却最忌和金属等坚硬物剐蹭，这样的结果就是产生划痕。不过经常盘玩后的青鱼石会出现包浆，一般几年到几十年下来，青鱼石的包浆后效果，就非常像老琥珀开片，具有让人惊艳的美感。
不过，奉劝一句，盘玩青鱼石可千万不要误入歧途，因为青鱼石即便在珍贵，其价值比起玉石来说，还是有一定差距的，它更适合做为一种爱好和兴趣。
你对青鱼石怎么看？
皇帝兴致盎然地到宠妃处，举止亲昵，结果宠妃一反常态，没有曲意逢迎，反而有点躲躲闪闪，“皇上，臣妾身子不舒服。”听到这话，皇帝反而长吁一口气。
在古装电视剧中，是不是经常看到这样的场景：皇帝兴致来了，临幸某个妃子，结果，这个妃子跟皇帝闹脾气，有意避宠，于是借口说“身子不舒服”，皇帝虽然不开心，但也毫无办法。因为“身子不舒服”、或者“身子不干净”，就是一种隐语，指的就是这位妃子来大姨妈了。
皇上原本以为妃子不爱自己了，听完妃子的话，原来其中另有隐情，于是长吁一口气。
卫生经的发明，到现在也不到100年的时间，那么，百年以前的古代，女子是怎么解决生理期防漏的呢？
一、古人对女子月事有偏见在男尊女卑的古代，人们因为缺乏相应的知识，对大姨妈一直有偏见，觉得它会带来“血光之灾”，很不吉利，所以，女子来大姨妈的时候，会有很多忌讳和讲究。
李时珍在《本草纲目》里面曾告诫男性，要远离大姨妈，因为会损伤阳气。是的，你没看错，鼎鼎大名的医生李时珍，居然也会让人远离大姨妈。
在原始社会，女子来大姨妈时，会被隔离在部落之外居住，因为怕部落的人沾染了晦气。
其实，即便就是十几年前的现代，也有很多对“大姨妈”的偏见。前几年，有个印度电影《护垫侠》（又叫《印度合伙人》），讲述的是一个印度男人发明简易便宜的卫生巾的事情，里面有个情节就是：男主的妹妹来了大姨妈以后，晚上不能在房间睡，只能临时在门外搭个隔间睡觉，因为大家都觉得女子来大姨妈是很晦气的事情。
二、古人也有简易版“卫生巾”古人非常聪明，那个时候，虽然没有现在这种背胶式粘贴的卫生巾，也已经有了简易版的卫生巾，古人称之为“月事布”，它是这样制作的：用干净的布做成一个宽10里面的长条，如果有需要，在中部的两侧加宽，防止侧漏，这个有点像今天卫生斤的护翼。在月事布的两端，各缝上一条细长的绳子，用来固定在身上。
有人可能会奇怪，这个怎么防漏呢？别着急，月事布的中间，还有个小口袋，用来装草木灰。草木灰是植物燃烧后的灰烬，有吸水、祛湿、杀菌的作用。
每次使用过“月事布”以后，需要将口袋里面的草木灰换掉，然后将月事布洗干净，有条件的人家，会在水中加明矾，这能够起到杀菌消毒的作用。洗干净以后，晾晒干以后，又可以继续使用。
额，今天的人已经无法想象，将黑乎乎的草木灰放在这么敏感的部位，真的卫生吗？不过，在当时的条件下，这已经是比较经济实用的办法了。
当然，也有些家里条件不错的人会嫌弃草木灰，她们会用棉花或者纸张代替草木灰。这两样东西虽然比较干净吧，但其实效果还不如草木灰呢，因为它们的吸水性都不太好，搞不好还容易侧漏，所以，综合下来，还是草木灰比较好用，物美价廉。
三、卫生巾在中国的发展和变迁其实，卫生巾传入中国的历史并不长。民国时候，卫生巾才传入国内。当时，大学者胡适还曾在创办的《知识》杂志上，刊登过名为《女子例假布之研讨》的文章，提倡女子购买“上等经布”，彼时，这些经布在西药房包装成盒出售，一盒大概有12只，使用完毕后，可以洗洗再用，也可以直接丢弃。胡适认为这种经布方便好用，所以，极力提倡。
新中国成立以后，因为当时的物质比较匮乏，也不是人人都能用得起卫生巾的，所以，那个时候，卫生经并没有普及开来。
改革开放以来的很长一段时间里，大部分女性都是将卫生纸折叠成长条状，来代替卫生巾使用，这个比较废纸，效果也不太好，稍有不慎，血液就会透过卫生纸，把衣服弄脏，让人很尴尬。
我们现在享受着卫生斤的便利，觉得很理所当然，其实，卫生巾迅速普及的时间也并不长，大概也就是近三十年的事情而已。
尽管如此，现在有些穷困地区的人，还是用不起卫生巾。前两年的时候，“散装卫生巾”就曾经上过热搜，生活在网络时代的网友们，根本无法想象，现在居然还有人用不起卫生巾，只能用廉价的散装卫生巾！
而且，使用散装卫生巾的人还不在少数，有网友质疑，“你为什么要买散装的卫生巾，这个可能不卫生呢？”有使用者回复说，“你不懂，我有难处。”
说实话，我觉得现在的卫生巾价格并不便宜，一包的数量越来越少，价格却越来越贵，5-8片/包，一包差不多10元钱，每月来一次大姨妈，至少要买两包（日用+夜用），差不多20元钱，对于都市白领来说，可能不是事，但对于有些经济有困难的女性来说，确实有点尴尬和羞耻。
很感恩卫生巾的发明，给女性生活带来了太多便利，也期待所有女性，都能实现“卫生巾自由”，这里的“卫生巾自由”指的是，自己想用什么牌子、型号的都可以，不用费心去计算价格，也不用等到做活动的时候，才敢大批量囤货。
我觉得是“ 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，并附一篇旧文，希望有所帮助：
杜甫，是唐代著名的现实主义诗人。有“诗圣”之称。他的诗作流传后世颇多，而其中以律诗最为人称道，有“李之绝，杜之律”的说法。在一首著名作品中，他用四种颜色，就完美地概括了王昭君的一生，确实当得起那句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的评价，（虽然，这两句并非他的自我鉴定）下面，让我们一起欣赏这篇旷世名作。
咏怀古迹（其三）
作者：杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
首联“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。引入要咏怀的对象。它的意思是说，无数山岭沟壑连绵起伏，仿佛活动起来，一起往荆门前进，这里就是王昭君出生和度过少年时光的村落。诗人首句写的无比阔大，一个“赴”字，仿佛给静止的群山以生命，第二句突转具体，把焦点定在了昭君的出生地，同时，也引出了本诗的主人公。
颔联“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。为千古名句。意思是，昭君离开了皇宫，为和亲而远赴绝域沙漠，以一身换得胡汉和平，但身后只留下一座孤坟，寂寞地长眠在黄昏之下。古人说这两句诗：述昭君一生功业。作者连用了四个对比鲜明的颜色，深刻地描绘了王昭君的一生，其怜悯、哀婉、感同身受之状，千载之下读来，仍浓墨重彩。
同时，本联依然运用了“先大后小”的叙事方式，如果说上两句是描写手法，先远景再近景；那么这两句就是感情宣泄，以莫大的功业，映衬寂寞的时光。
颈联“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”。由叙说转入评论。意思是由于汉元帝 “画图选妃”的错误决定，造成了昭君虽有绝世容颜，却流落荒漠，一缕孤魂，仍无所归依。这两句一改前半首慷慨悲歌的豪气，写得低回婉转，春风夜月，环珮芳魂，正如泣如诉。
尾联“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。进一步点明主题。这两句的意思是，伊人已逝，但是她所作的琵琶曲，千年以来仍在沙漠草原流传不绝，那曲中的怨恨，也在琵琶弦中，汩汩流淌。
最后一句提出了诗眼“怨恨”，所恨者谁，言人人殊，作者也未明说，或者说，所恨的是跨越古今的一个无主名群体，毕竟从全诗的脉络来看，过往的一腔豪气，早已化作浅吟低唱。当然，这低沉之中所凝聚的能量，却连缀不绝，直指人心。
纵观全诗，叙议各半，作者用悲壮与哀婉杂糅的方式，重现了当年那个忧伤的故事，和故事在自己身上的重复。
昭君自古以来都是失意文人寄托讽谏的载体，每个遭遇过、或正遭遇不公的人，都能从中找到自己的影子。虽然“词客直抒胸臆闷，舞文弄墨总徒劳”，但际遇相通，古今一理，天涯沦落，我心戚戚。个体的悲欢离合是可以传染的，也同样有震撼人心的恒久力量。
诗中的“青冢”是个专有名词，专指王昭君的坟墓，传说北方都是白草，而昭君墓上的草独为青色。这个传说也体现了胡汉人民对这位姑娘共同的喜爱：虽然生不能返故乡，但让家乡的草色铺满她最后的居所，也用温暖浸润，她孤寂无依的灵魂。
湖北楚大智能装备有限公司成立于2005年，位于国家高新区、国家双创特色载体--荆门高新区，一直专注于日玻智能装备研发制造。现有员工280多人，拥有中高级专业技术人员60余人，博士1人、硕士5人，多人获省市科技创业创新领军人才、省劳动模范等荣誉称号。
公司主营“成型、配料、机器人”三大核心业务，服务国内外日用、药用、特种玻璃企业600多家，自主研发8S、9S系列回转式制瓶机，处于国际先进水平，为全球中高端玻璃瓶罐市场首选装备；自主研发的配料系统，技术国内领先，是玻璃行业自动配料系统优质提供商，2016年与国产机器人领军企业南京埃斯顿（股票代码：002747）合资成立埃斯顿（湖北）机器人工程公司，共同推进机器人在日玻行业的运用；利用楚大成型、配料及机器人三大板块技术和资源积累，为客户提供日玻行业智能系统解决方案。
分公司现有原油加工能力为600万吨/年，主要加工南阳油、江汉油、以及通过仪长管线进厂的鲁宁油和进口原油， 2009年原油加工量达到480万吨。分公司拥有蒸馏、催化裂化、催化裂解、催化重整、延迟焦化、燃料油加氢精制、蜡油加氢、干气制氢、润滑油加氢改质、酮苯脱蜡（轻重）、润滑油和石蜡加氢精制、分子筛脱蜡和深度脱芳、聚丙烯等41套炼油化工生产装置，是全国石油炼制加工手段最齐全的骨干企业之一。
荆门分公司可生产44个品种100多个牌号的产品。可生产符合清洁燃料要求的汽油和柴油，符合APIⅡ类标准的HVI高档润滑油基础油，含 油量低于0.5%的全炼系列石蜡，适于橡胶工业、化妆品工业及食品工业的微晶蜡。可生产包括T36F薄膜料在内的系列聚丙烯产品。
此外，分公司还可生产3#、5#、7#、32#、36#、68#等工业白油产品及白色环保型橡胶填充油；可生产1#、2#工业凡士林及1#、2#纯凡士林；可生产用作气雾剂、医用乳胶手套等橡胶稀释剂的低芳烃窄馏份环保型溶剂油。
分公司有较强的原料及产品储存能力，现有各类储油罐300座，总储存容量81万立方米，储存容量完全满足生产所需，储存天数符合国家标准。
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