亲爱的，我是地地道道的四川人，给你了，不谢。跛（bai 一声）子进医院――治脚（自觉） 癞蛤宝吃豇豆儿――悬吊吊的 驼背子滚阳沟――七拱八翘 ) 坟园里头撒花椒――麻鬼 老鼠别手枪――打猫儿心肠 白市驿的板鸭――干绷 干胡豆下酒――展牙巴劲 豆芽上蒸笼――蜷起脚脚受气 一坛子萝卜----抓不到姜（缰） 丁丁猫儿（蜻蜓）想吃樱桃----眼都望绿了（办不到） 下雨天出太阳----假晴（情） 猫抓糍粑----脱不到爪爪 乌龟骂王八----彼此彼此 脱裤子打老虎――既不要脸，又不要命 脱了裤子上吊――死不要脸 疯姑娘讲笑话－－嘻嘻哈哈 放屁打饱嗝――上下通气 刘和尚打锣――撇撇撇 阎王爷长麻子――鬼点子多 乌龟打屁-----冲壳子 瞎子戴眼境――多余的圈圈 半空挂口袋――装风（疯） 半夜吃桃子――拣倒粑的捏 老太婆吃腊肉――扯皮 擀面棒吹火――窃不通 十五个驼子睡一床――七拱八翘 冬瓜皮做帽子――霉起灰（霉透顶） 细娃儿穿西装――大套 菜园坝的老鸹――飞起来吃人 耗子钻风箱――两头受气 冠生园的麻饼――点子多 解放碑上的钟――群众观点 麻子照镜子――个人观点 好吃街的板栗――现炒现卖 叫花子守马路――坐倒找钱 王二娘的裹脚――又长又臭 十字街口迷了路――不是（识）东西 落雨天不带伞――精灵（经淋） 驼子淋雨――背时（湿） 洋马儿（自行车）下坡――不睬（踩） 菠菜煮豆腐――一（青）二白 半天云挂口袋――装疯（风） 对着窗口吹喇叭――名（鸣）声在外 老太婆打呵嗨――一望无涯（牙） 篾条穿豆腐――登了 稀饭泡米汤――清（亲）上加清（亲） 刘备借荆州――有借无还 擀面棒吹火－一窍不通 一挑砂锅滚下崖――没有一个好的 龙灯的脑壳――随你耍 矮子过河――淹（安）了心 虾子过河－牵须（谦虚） 三十晚上的案板－不得空 冬水田种麦子－怪栽（哉） 刷子掉毛――有板有眼 驼背子仰起睡――两头不落实 狗屎做鞭――闻也闻不得，舞也舞不得 懒婆娘的裹脚――又臭又长 马屁股上钉掌――离蹄（题）太远 堂屋里头推车――进退两难 蚂蚁上磨盘――条条是道 和尚的脑壳――没发（法） 哑巴吃黄连――说不出来的苦 看戏掉眼泪――替古人担忧 栽缝的脑壳――挡针（当真） 铁匠的围腰――尽是眼（近视眼） 大爷的胡子――不理 自行车下坡――不踩 老婆子打粉――不嫩（论） 老婆子打呵欠――一望无牙（涯） 书生打架――为笔（未必） 两爷子打架――胡斗（胡豆） 阎王吃胡豆――鬼炒（吵） 大老爷挨屁股――冤枉 两娘母推磨――妈添（天） 癞子打伞――无发（法）无天 茅厕里的石头――又臭又硬 茅厕里捡帕子――揩（开）不得口 灵房子走路――怪屋（物） 肚脐眼打屁――腰（妖）气 香香棍（烧香剩下的竹签）搭桥――难过 头上生疮，脚下流脓――坏透顶了 蛮端公丢刀――有凶 纸糊的灯笼――一戳就穿 泥菩萨过河――自身难保 肉包子打狗――有去无回 木匠戴枷――自作自受 土地老汉卖房子――神（乘）不住了 孔夫子搬家――尽是书（输） 耗子钻书箱――咬文嚼字 耗子钻风箱――两头受气 耗子爬称钩――自称 苍蝇衔称砣――嘴硬 飞机上弹琴――高调 癞疙宝打呵欠――口气大 狗逮耗子――多管闲事 胸口上挂镜子――只照别人，不照自己 猫儿哭老鼠――假慈悲 儿媳妇哭老公公――懒心无肠 老虎的屁股――摸不得 抱鸡婆打摆子――又扑又颤 青蜞蚂穿套裤――绷绷扯扯的 蚊子吃菩萨――认错了人 叫化子摆围鼓――穷作乐 侯宝斋看告示――凶!凶!凶! 李家碾的茶铺――――各说各 铜炊壶烧开水泡茶――――好喝 茶壶里头装汤圆――――有货倒不出来 茶壶里头下挂面――――难捞 茶铺搬家――――另起炉灶 茶铺头的龙门阵――――想到哪儿说到哪儿

2、那四川话是从湖广地区方言转化来的吗？

说四川话是从湖广地区的方言转化而来，并不完全正确，因为现代四川话的形成，绝不仅仅是源自“湖广填川”，而是建立在长期、多次中原移民、同化的基础之上。

常言道“蜀道难，难于上青天”，四川盆地因为深处我国西南，且盆地四周被高山环绕包围，所以历史上长期不属于中原文明的影响范围，这一点从三星堆文明与中原文明的区别就能看出。那以此类推，四川盆地内的语言体系，肯定也应该像山西“晋语”那般自成一系。但现实情况却并非如此，当前四川话的格局非但没有独成一系，反而非常接近于普通话，这一点我们从很多四川方言版影视配音、恶搞视频，在全国各地播放基本都能听懂就能看出。

形成这一现象的原因，大部分历史学者认为，与历史上四川境内发生的数次大规模人口迁入有关。第一次人口迁徙是战国时期，战国时期发生了著名的秦灭巴蜀之战，秦国灭蜀之后为了能将蜀地变成进攻楚国的粮草基地，先是将“古巴蜀人”驱赶到了南越一带，然后将大量中原人迁入到川蜀地区，而与中原人口一起到来的就是北方文化以及中原方言。这次事件，通常被看作是北方方言第一次影响川蜀。

第二次人口迁徙，发生在三国两晋时期。三国时期，随着刘备从荆州入主川蜀，不仅带来了大量士兵以及文武百官，更是有很多平民也随之迁入了蜀地，史书描述有“十万之众”，这再一次促进了川蜀与中原方言的融合。这一时期的川蜀方言，基本已经与中原地区极为贴近相似了，为后期四川方言形成再次夯实了基础。

第三次人口迁徙是唐朝。中晚唐时期，随着国力日渐走向衰弱，安史之乱、黄巢起义相继爆发。为了躲避中原战事，大量中原人口迁入川蜀，甚至连唐玄宗、唐僖宗都曾去过四川避难，当时川蜀地区一度成为权力中心，很多学者、诗人都汇集四川，这一定程度上加速了中原方言与四川方言的再次融合。

第四次人口迁徙，就是著名的“湖广填川”。实际上，湖广填川与著名的闯关东、走西口一样，并不是局限在某个特定时间，而是断断续续持续了几百年。这一人口迁徙事件，从元朝末期一直持续到了清朝，从根儿上彻底将川蜀方言改变成了现代四川话。首先是元末明初时期，爆发了红巾军起义，当时有湖广一带的部分红巾军攻下了川蜀，并在川蜀扎根，自立为王建立了大夏政权，这一时期进入川蜀的起义军至少有十几万。再加上湖广地区的战乱难民也随之迁入川蜀，使进入川蜀的总人口数量超过20万，这基本就是第一次湖广填四川的雏形。

后来明朝统一川蜀后，出于军事稳固需要，又一次实行了湖广填四川的策略，大量卫所军士及其家眷相继进入川蜀。到了明末时期，川蜀地区已经彻底改变了原来以少数民族为主体结构的格局，少数民族不再占人数优势，且基本被中原汉人所同化，现代四川话也正是在这一时期基本成型。到了明末清初时期，川蜀地区又经历了多场浩劫，先有张献忠在川蜀建立了大西政权，与同在川蜀的地主武装、清军、南明军展开激烈斗争，后有清军在川蜀消灭明朝残余势力。清朝刚稳定川蜀地区不久，紧接着又爆发了三藩之乱，吴三桂起兵攻入四川。

这几场浩劫前后总共经历了40多年，再加上虎害、瘟疫等天灾人祸，使川蜀地区人口剧减。到了清朝初期，四川的人口从明朝万历六年的600万人，锐减到不足50万人，所以清朝顺治、康熙年间又开始大量向四川移民，过程中四川话以内部扩散的形式不断整合扩张，最终形成了区域性语言集团，也就是今天我们所看到的四川方言。