内容介绍
广东汕头，是海上丝绸之路的重要门户、粤东中心城市以及东南沿海重要港口城市。汕头历史悠久，自古人杰地灵，是广东三大文化之一的潮汕文化的主要发祥地，同时也是中国著名的侨乡、潮汕人重要的祖籍地、聚居地。
自改革开放以来，在汕头人民的共同努力和艰苦奋斗下，汕头的城市发展取得了有目共睹的硕果。2021年，汕头实现地区生产总值2929.87亿元，同比增长6.1%33，今年更是有望突破三千亿大关，未来的发展前景不容小觑。
如腾讯马化腾、国美黄光裕、长和李嘉诚等等。下面简单介绍一下潮汕商帮的代表人物：
第一，李嘉诚。1928年出生于广东潮州潮安县，长江和记及长江实业创办人，连续21年蝉联香港首富，1999年开始连续15年华人首富 ，2020年时身价294亿美元。1939年李嘉诚在与家人辗转到香港，先以做塑胶花起家，1958年开始投资地产，1979年购入老牌英资商行“和记黄埔”，成为首位收购英资商行的华人。曾多次获选“香港风云人物”和太平绅士，长年蝉联华人首富。
第二，马化腾。深圳腾讯创办人，1971年出生于海南，祖籍广东汕头潮南，潮汕商帮代表。1998年马化腾和同学张志东成立腾讯公司，1999年开发出第一个“中国风味”的ICQ，受到用户欢迎，2000年第网络泡沫破裂，腾讯面临资金困增，计划把ICQ卖给深圳电信数据局，因价格原因告吹，后来获得IDG和盈科数码的投资，才步入正轨。近十多睥以来，马化腾多次进入最佳CEO、慈善榜、最有影响力的商界领袖、世界富豪榜等。
第三，谢国民。在泰国潮商几乎是富豪的代名词，在泰国前三名都被潮商牢牢占据，其中谢国民是影响力最大的潮商代表，祖籍汕头澄海，泰国正大国际集团董事长。谢国民1939年出生在曼谷，1968年从父亲手中继承了正大，将正大发展成为一家集农、工、商综合国际财团，在全球拥有超过50家公司及企业，并率先在中国大陆投资，有“世界三大饲料厂”之称。谢国民多次被评为“亚洲最杰出企业家”、“农牧巨子”。
第四，姚振华。在宝万之争以前，可能没有几个人了解姚振华。1970年姚振华出生汕头，2000年成立宝能投资，2015年宝万之争，把此前不知名董事长姚振华推到台前。宝能利用万科股权分散的弊端，耗巨资在三级市场大幅举牌万科，被多称为野蛮人。万科先后寻求华润、安邦帮助，效果不佳，后在深圳地铁的帮助下，在深圳市政府和国资委的支持下才平息事态。通过此一役，姚振华获利甚多，但其后来经营不佳。
要点一?古老而独特的地域文化——潮州文化1999年10月，在我市举行第三届“潮州学”国际研讨会，这是继汕头、香港之后在我市举行的每二年一届的国际学术会议。对“潮学”的研究是由潮籍著名汉学大师饶宗颐先生所倡导的，旨在弘扬潮州文化，探索其历史价值，以利继承发展，从而奠定潮州文化作为一种具有影响的地域文化在中华民族优秀文化中的地位。
去年年底以来，我市先后组织潮州大锣鼓、布马舞赴澳门参加庆回归活动，举行全市性潮曲卡拉OK大赛，潮州大锣鼓游行大赛以及颇具规模的潮州美食文化节，一改近几年不重视地方文化的局面，受到海内外来宾和城乡群众的热烈欢迎，有人甚至说：“潮州有锣鼓声就热闹、就兴旺！”由此说明，作为地方文化，是深深扎根于群众之中，对于凝聚人心，振奋精神是有着重大的作用。
潮州文化是指以历史上潮州府所在地（今潮州市区）为中心，包括现汕头、潮州、揭阳三市的一种地域文化，尽管各地有某些差异，但主流和渊源是一致的，也是一种古老而独特的文化体系。
据考古发现，早在七、八千年前，潮州先民就创造了“象山文化”（南澳岛），此后又发现“陈桥文化”（潮安，距今约五、六千年），“后山文化”（普宁，距今约四、五千年）和“浮滨文化”（饶平，距今约二、三千年）。这些文化包括古人类在劳动中创造的石器、骨器、陶器等生产工具和生活用品，而在“浮滨文化”中则有青铜制品以及与中原华夏文化融合的象征。此阶段基本属于新旧石器时代的远古百越文化。
随着历史的推移，特别是秦王朝统一中国后派大军进驻五岭和汉朝元鼎年间建立古揭阳县的行政建制，中原的先进文化随着移民传入这一地区并与本地的文化结合，既促进了这一地域文化的发展，也逐步形成其具有的特殊性。这种独特的文化，主要是由于其地理和历史的因素所决定的。
首先是由于潮州地处东南沿海，居于闽、粤两省交界，既受闽文化的影响，也受粤文化的影响，而且中原文化的流播也至此形成积淀。这就使潮州文化具有古老性和兼容性（如潮州方言，潮州音乐）。
其次是潮州在唐代以前被认为是蛮荒之地，贬滴之所，而被贬来潮的京官，往往也带来中原的先进文化，对发展当地文化起积极作用，尤其是韩愈贬潮时倡导教育，大兴儒风，使中原古文化在这里深深扎根（如各种著述、文艺创作等）。
再就是潮州地处亚热带，宋代开始又是“海上陶瓷之路”的始发地之一，与东南亚各国交往密切，这也就形成其文化的开放性以及由民风、民性所带来的文化特征（如潮州饮食、潮州建筑）。
上述诸因素，决定了潮州文化中包括潮州方言、潮州音乐、潮州戏剧、潮州饮食、潮州工艺、潮州建筑、潮州民俗等涉及衣、食、住、行等社会诸多方面的地域个性，成为中华民族文化中的一支，也是在对外文化交流和传播最具影响的一支。有人说，世界有潮水的地方就有潮州人，而有潮州人的地方就有潮州话、潮州音乐。这也是构成潮州作为国家历史文化名城的主要支柱。
要点二?潮汕人家训的文化优良传统
家训是我国封建社会中形成的特有的家庭教育文献，是古代家长、族长用来教育子孙而专门撰写的。家训主要以儒家伦理思想为主导，强调孝、悌、和、俭、勤、立志、立德等治家、理财、读书、做人、处世的基本准则和要求。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等。潮汕家训也历史悠久，形式多样，内容丰富。对潮汕家训进行文化审视，从中加深认识，获取启示，无疑是具有一定积极意义的。
一、继承与创新：潮汕家训鲜明的文化特色
家训主要见诸于族谱。族谱又称家谱、家乘、祖谱等，是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。修族谱是中国传统社会家族的一项重要工作，是一种普遍的文化现象。在潮汕，一般家族都有修族谱。修族谱的目的之一，在于“训勉后代子孙”，（P73）因此，教育、训诫子孙后代的内容十分突出，非常重要，而家训就是其中一种主要形式。族谱有个编写、重新修订的过程，相应地，家训也有个新编的过程。纵观林林总总的潮汕家训，继承与创新无疑是其突出的文化特色。
潮汕家训的继承特色，首先表现在无论是先祖修订的族谱还是当代人重新编写的族谱，都收编了中华民族传统家训。如《潮汕袁氏族谱》、《陈氏有庆堂族谱》，都把中华祖训放在族谱家训之前，作为其家训的一个重要组成部分。
其次，潮汕家训的继承特色表现在一些家族把本族历史上著名人物的家训载入自家族谱，成为其家训的一个组成部分，有的则直接作为自家的家训。如，潮汕各地杨氏，都把东汉杨震的“四知”作为家训载入自家族谱；《吕氏族谱》则载入吕蒙正家训；《揭阳刘氏族谱》则收入东平王遗训、先祖三帝（西汉高帝、东汉光武帝、蜀汉昭烈帝）遗训。
潮汕传统家训的创新特色，主要表现在重修的族谱中，大都对家训进行修订改编，注入具有一定时代色彩的文化元素。改革开放以来，随着我国社会经济的快速发展，人民生活水平的不断提高，重修族谱十分活跃，成为潮汕普遍的社会现象。在重修的族谱中，大多对家训进行修订改编，无论是体裁、形式还是内容，都与时俱进，体现时代精神，熔铸时代文化。潮汕关氏家族的家训是“稼穑惟宝，仁义礼智”。2001年重新修订的《关氏族谱》开宗明义地阐明，“进入21世纪，各个范畴的内涵都得到充实和更新，作为家训亦应跟上时代的步伐”，因而以“友爱互助，团结奋斗，诚实守法，开拓创新”为其新家训。（P32）明显地充满现代文化气息。
潮汕家训对民族传统家训继承，符合了家训文化的发展规律，体现了潮汕人数典认祖的优良禀性；潮汕家训对民族传统家训创新，体现了潮汕人与时俱进的时代精神，反映了潮汕人开拓进取的文化品质。正是由于有了这样的继承又创新，潮汕家训文化薪火相传，发展充实。科学有效地对传统文化进行继承与创新，是加快文化发展的重要一着，这是我们必须从潮汕家训文化获得的一个重要历史启示。
二、伦理道德规范：潮汕家训丰富的文化内容
潮汕人的主体是中原移民，当中不少是望族世家，“颖川世家”、“江夏世家”、“高阳世家”等，无不展示潮汕先祖的显赫。继承中华民族传统家训精髓的潮汕家训，自当也是以儒家伦理道德规范为主导。潮阳《陈氏有庆堂族谱》明确指出，“陈姓宗族文化，以孝、悌、忠、信、仁、义、礼、智、和善、慎睦、忍让、俭朴为中心”。（P1183）潮安沈氏家训是“孝悌、忠信、礼义、廉耻”。（P7）纵观潮汕家训，其内容归结起来主要有以下几方面：
（一）孝顺父母，尊敬长辈，尊重兄长
孝悌是儒家伦理道德的内核，其基本内容是孝顺父母，尊敬长辈，尊重兄长。“百善孝为先”。孝悌在潮汕家训中，无论是旧编的，还是新修的，都十分重视。
作为潮汕第一大姓，陈氏各家族的家训都十分强调孝悌。潮阳陈氏家族认为，“父母面前无违拗，在生不见子承欢，死后念经有何效？尔子在旁看尔样，忤逆之忤人忤逆报，当如孝”，故其家训第一条是“要孝”；而“兄长面前无使气，手足痛痒本相关，你尖我妒终何益？有酒有肉朋友多，打虎还是亲兄弟，当知悌。”第二条家训便是“要悌”。（P466）林姓是潮汕第二大姓，林氏家族的家训也都十分强调孝悌。如揭西钱坑林氏家族共有家训120条，第一条就是“崇孝道”，认为，“教始于事亲，终于报国。移孝以作忠，即显亲以全孝，此谓之大孝”。（P1183）惠来方氏家族认为，“大哉孝之为德也，天之经，地之义，人之行也。”，（P3）故而把“训孝”放在家训的第一条；揭阳北坑侨乡刘氏家族认为：“孝弟为百行之首，凡为人子弟者，不可忍灭天性，兹我族子孙，宜敦孝弟于一家”，（P99）乃将“敦孝弟”作为家训第一条；揭阳刘氏家族也把“慎宗孝”放在家训的第一条。（P73）
潮汕黄氏家族认为：“父母于子，怀妊十月，长而教养婚配……人而不孝，鸦羊不如，猪狗何异？”，（P145）故而把“孝双亲”作为其家训之一；潮汕翁氏家族强调“双亲奉养必须敬”；（P394）澄海东陇徐氏家族主张“孝敬父母”；（P134）普宁龙田蔡氏家族以“孝慈为本”为庭训；（P156）揭阳余氏家族将孝顺作为“齐家之本”。（P120）
（二）崇尚仁义
仁义是儒家伦理道德的重要内容，潮汕家训无不体现儒家仁义的伦理道德。潮安金石仙都乡林氏家族的状元公（林大钦）家训强调：“仁不可轻，义不可轻，但存义是公平。休巧计，勿横行，半夜敲门我不惊。想罢一心从正道，何愁万事做不成”；（P148）普宁龙田蔡氏家族提出“义以制事”、“仁以待人”的庭训；（P156）揭阳刘氏家族倡导“崇节义”。（P73）
（三）重礼节，倡谦逊
礼在儒家伦理道德中占有十分重要的地位。“潮虽小，如也知礼仪”。（P153）潮汕家训都十分注重礼教。潮阳陈氏家族认为，“循规蹈矩无粗鄙，先生长者当优尊，子弟轻狂人不敢；况我侮人人侮我，到底那个饶了你，当知礼”，故而其家训强调“要礼”；（P466）揭阳北坑侨乡刘氏家族认为：“礼让为处世之道，应提倡谦逊之风”，将“明礼让”作为其家训；（P100）揭西钱坑林氏家族的“正礼节”，（P1188）惠来周山黄氏家族的“明礼让”，（P61）普宁龙田蔡氏家族的“礼以谦恭”，（P156）都充分反映礼在潮汕家训中的分量。
（四）讲求诚信
儒家强调，“人而无信，不知其可也。”[12]可见，诚信是儒家思想的一项重要内容，是衡量一个人人品高低的重要标准。潮汕家训十分注重诚信。潮阳陈氏家族强调，“一诺千金人所敬，譬如约人到午时，不到末时终是信，若是一事不践言，下次说来人不听，当知信”，把“要信”作为其八大家训之一；（P466）揭西钱坑林氏家训强调，“人之所以立身者，信义而已，故曰无信不立，无义则乱……信义既敦，自是光明正大之人。”（P1191）普宁龙田蔡氏家族提出“信以立德，一言九鼎”的庭训。（P156）
（五）知廉懂耻
廉耻也是儒家倡导的伦理道德之一。潮汕邹氏家族提出“礼义廉耻四字，方为我族之贤人”；（P45）潮阳陈氏家族认为，“好汉原来一张纸，含羞忍辱骗得来，那知背后有人指，寄语男儿当自强，甘居人下何无耻，”把“要耻”作为其家训之一；（P467）潮安龙溪陈氏家族第七条家训“要廉”、第八条家训是“要耻”。（P154）
潮汕家训在贯彻落实儒家伦理道德的同时，又以儒家思想为指导，提出和、俭、勤、立志、立德等治家、理财、读书、做人、处世的基本准则和要求。
（一）遵纪守法
传统家训中的“法”，主要包括家法与国法两大方面。潮汕家训对守法十分重视，但新旧家训有一定差异。旧家训所强调的“法”，主要侧重于家法，族规。如普宁龙田蔡氏家族强调的“耻以律德”。（P156）新家训所强调的“法”，则侧重于国法。如汕头莲塘林氏家训强调“国法当守”。（P96）
（二）和睦宗族，团结乡邻
潮汕各家族十分重视宗族与乡亲的团结问题，许多家训都把睦宗族、和乡邻放在重要的地位。揭西钱坑林氏家族、揭阳北坑侨乡刘氏家族、潮阳魏氏家族等把“睦宗族”作为第二条家训；揭阳刘氏家族、澄海东陇徐氏家族则把“睦宗族”作为第三条家训。汕头歧山洪氏家训提出要“敦亲睦邻”；汕头莲塘林氏家训强调“族谊当敦”；潮阳萧氏家训强调“睦乡党”；惠来周山黄氏第二条家训提出“睦宗族、和乡邻”。
（三）敬祖崇宗
祖宗崇拜在汉民族信仰中占有极其重要的地位。对于离乡背井南下的潮汕先民来说，唯一能够随身带走的，恐怕就是他们的信仰和对祖先的怀念。因此，潮汕人的祖宗崇拜尤甚，敬祖崇宗也就自然地成为潮汕家训的重要内容。汕头莲塘林氏家族认为，“人无祖宗，身从何出？须常怀先祖家樯之艰，创业之难。尊祖敬宗，人之常情，节日佳时，缅怀祭祀，其心当诚”，其家训强调“祭祀当诚、宝藏谱牒”；（P98）揭阳北坑侨乡刘氏家族认为，“坟墓为藏祖先魂骸，要常整修、祭扫”，因而“修坟墓”成其家训之一。
（四）勤俭节俭，艰苦朴素
勤俭节俭，艰苦朴素是中华民族的优良传统。潮汕人以勤俭节俭，艰苦朴素的优秀品质著称，这在潮汕家训中有充分地体现。汕头莲塘林氏家族认为，“士农工商，均为常业，不论何门，都应各安其分，惟勤是务……勤能创业，俭可守家……为吾子孙，勤俭当勉”，故而其家训强调“业当勤俭”；（P98）揭阳刘氏家族第九条家训是“尚节俭”、“励寒素”。（P73）
（五）勤奋读书，刻苦学习
南下潮汕的移民中，有相当部分是具有较高文化素养的士大夫阶层，他们要其注重文教、读书为贵，以其科举入仕光宗耀祖等等观念深入影响当地民众，使潮汕“比屋读书”、“士笃文行”，甚至出现“争延名儒以课子弟，至有走百里而延诸邻封者”的现象。（P818）这与各家庭、家族高度重视读书不无关系。揭西钱坑林氏家族认为，“家不论贫富，子女不论贤惠，首在读书；读书则能穷格致，自可明修齐治平之道”，将“务读书”作为其家训之一；（P1188）潮汕翁氏家族强调“诗书不理子孙牛”。（P394）
（六）慎重交友
揭西钱坑林氏家族认为，“人生处事，贵在知人。朋友者，知其人，友其德，乃至可藉以辅吾之仁，矫吾之失”，故交得其人，则可自熏其德，而入圣贤之途；不得其人，则惟导谀长恶，渐趋下流之路。故择交不可不慎”，将“慎交游”作为其家训之一；（P1192）汕头莲塘林氏家族认为，“人生皆有急难之时，友朋之间相互周济，诚为乐事，此交友广则成事易也”，但要注意益友与损友之分，把“交友当正”作为其家训之一。（P96）
（七）尊师重教
中华民族素有尊师重教的优良传统。有着“海滨邹鲁”美誉的潮地，尊师重教也蔚然成风。汕头莲塘林氏家族认为“人非生而能慧，学则可以医愚。学能明理，明理以致用……学必尊师……为吾子孙，虚怀若谷，尊师重道，学必有成”，其家训强调“师尊当敬”；（P96）揭阳刘氏家训倡导“重师儒”；（P73）揭阳北坑侨乡刘氏家训提出“隆师道”。（P100）
（八）重视婚姻
婚姻是家庭建立的前提，是人生大事，历来受到人们的高度重视。人们总是采取各种措施来创建家庭，维护家庭。家训就是其中一种十分常用的措施。汕头莲塘林氏家族认为，“凡嫁娶之礼，人生大事。父母应尊重于子女权利，教其择良善之家，礼让之门。勿贪富配愚，嫌贫弃哲，以貌取人。子女亦不可专听父母之命，媒妁之言，自当慎重而行。并力求简朴，不可铺张”，把“嫁娶当慎”作为其家训之一；（P97）潮汕袁氏世范认为，“男女议亲，不可贪其阀阅之高，资产之厚。苟人物不相当，则子女终身抱恨”、“凡嫁娶因非偶而不和者，父母不审之罪也”。（P470）
（九）自强不息，艰苦创业
自强不息是潮汕人的胆气。(P11）潮汕人以刻苦勤劳而著称。这在一定程度上与潮汕家训教育有关。汕头歧山洪氏的家训强调，“人贵有志，鸟践有翼；人凭志气，虎凭威势”、“宁可人穷，不可志穷，宁可身冷，不可心冷”；潮安金石仙都乡状元公家训强调：“富亦不夸，贵亦不夸，人生富贵总虚华……贫不须忧，贱不须忧，爱惜光阴是田踌”。（P148）
（十）禁嫖戒赌戒毒
惠来方氏家族认为，赌博“乃破家荡产之阶，为奸为盗之渐也，其始起于一念之贪心，其终究竟罹莫大之惨祸，迷恋不已，至以小忿，互争攘夺、格斗、杀身亡家，皆由此致”，其家训强调“诫赌”；（P8）揭阳北坑侨乡刘氏家族认为，“赌非人生正业，一入赌场，百业俱废，人格亦轻，宜守本分，切勿贪财，害累终身”，把“戒赌博”作为其家训之一。（P100）
（十一）力避争讼
揭阳北坑侨乡刘氏家族认为，“争讼非立身保家之道，争必有失，祸从口出，宜忍让，勿导致亡身及行家荡产之悔”，把“戒兴讼”作为其家训之一；（P100）潮汕黄氏家族认为“讼则终凶”，强调“吾人自有本业当急，讼非美德，何苦所好在此？”，把“戒兴讼”作为其家训之一；（P151）潮阳魏氏十条家训是“戒争讼”。（P161）
此外，潮汕家训还强调“忠君上”、“务本业”、“肃闺门”、“恤孤寡”、“御婢仆”、“供赋役”、“禁非为”等。
三、治家教子：潮汕家训突出的文化功能
文化是有其功能的，文化功能是多方面的。无庸置疑，家训有其扬名显亲、光宗耀祖、忍让避事等封建落后、愚昧狭隘的消极因素，但当中也不乏积极因素，具有值得肯定的文化功能。就潮汕家训而言，其文化功能主要集中表现在治家与教子两大方面。
其一、治家
家训之家，包括家庭与家族两个层面。家庭是由婚姻产生的血缘关系结合而成，是集物质生产、生活、教育、娱乐、防卫于一体的社会基本单位。有道是，“家和万事兴”。自古以来，人们高度重视家庭，不惜一切代价，想尽一切办法，组建家庭，发展家庭，保护家庭。
顾名思义，家训是以家庭为载体，为家庭而创设的一种民间文化，与家规、家戒构成治家的重要形式。孝顺父母，尊敬长辈，尊重兄长；讲求仁义与诚信；重礼节，倡谦逊；知廉懂耻；遵纪守法；敬祖崇宗；勤奋读书，刻苦学习；慎重交友；尊师重教；自强不息，艰苦创业；禁嫖戒赌戒毒；避免争讼等等家训，时时刻刻规范人们的一言一行，有效地引导人们正确处理夫妻、兄弟、父子、公孙、长幼、家庭与家族、家庭与邻里以及财产等等复杂关系，积极地规示着人们修心养性，报国为民，达人达己，成人成物，持身谨慎，洁己爱人，激励人们自强不息，艰苦奋斗，勤奋攻读，发家致富，精忠报国。
总之，家训作为家庭文化的一种重要形式，以其固有的文化功能，成为社会特别是传统社会不少人用于处理家庭关系、协调家庭纠纷，处置家庭财产，是构建和谐家庭，建设和谐社会的重要手段。
其二、教子
家训就是传统家教的教科书。训，即教诲、开导，具有明显的教育功能。一个人的生长、成才，必定离不开良好的教育，而这当中就必有传统的、科学的、独具特色的家庭教育。传统家训的核心理念，就是教育子孙后代如何为人处世，如何做一个贤妻良母，如何做一个真正的正人君子！正是有了这些寄予殷切期望的家训，锻造出良好的家风，培养、教育出一个个活跃在潮汕大地各行各业、事业有成的正人君子。
揭阳渔湖江夏村江夏村肇创于1428年，古往今来兴学重教，人文蔚茂。创乡始祖林西川曾立下家训：“忠孝绍家声，诗书绵世泽；赖有贤子孙，斯文重出色”。尊师重教的良好家训文化，成就了江夏村人才济济的局面。据《渔湖镇志》记载，民国时期渔湖镇江夏村就有22位大学生、7位留学生。著名地理学专家、北京大学教授的林超就是其佼佼者。林超的祖父林奕德从小就对他不但传授文化知识、伦理常识，更注重对林超社会责任感的培养。他认为，爱心和社会责任感是立身之本，给林超讲得最多的是“施比受更为有福”的故事，教导林超为人处世要常存感恩之心，常怀感激之情，常为施恩之行。祖父“施恩为福”的理念和强烈的爱国情怀，在林超幼小的心灵中生根发芽，使林超一生谨记家训，做一个爱国、诚信、大度，具有强烈社会责任感的爱国知识分子。
四、传统守成与现代变革：潮汕家训的文化出路
作为封建时代的文化产品，作为一种传统文化，潮汕家训文化与其他层面的潮汕文化一样，良莠并存。这就需要潮汕的文人学子，尤其是从事潮学研究的学人，要有浓郁的文化情怀，饱满的文化情感，更要有一种强烈的历史使命感和时代责任感，采取积极有效措施，科学而有效地实现潮汕家训文化的传统守成与现代变革。
第一，加强对潮汕家训文化的研究
吸其精华，去其糟粕，是我们提倡的正确对待传统文化的一种基本准则。但是，传统文化中，哪些是精华，哪些糟粕，不是一句话就能讲清楚，也不是谁说了就算的，必须深入研究，才能厘清。我们对潮汕家训文化的传统守成，就是要研究、厘清的基础上，对潮汕家训文化的优秀成分、积极因素予以保留、继承和弘扬，使之溶入当代社会经济文化建设之中。如潮汕家训倡导的孝顺父母，尊敬长辈；崇尚仁义；重礼节，倡谦逊；诚实守信；尊师重教；和睦宗族，团结乡邻；勤奋读书；勤俭节俭，艰苦朴素；自强不息，艰苦创业等等，诲人启人，谆谆善诱，金玉良言，于古于今，于官于民，于老于小，都是精妙的理性教育和德性熏陶，就是我们应该守成的优秀传统。
潮汕传统家训之所以能有极大的作用，是以旧时代家族、家长绝对权威为背景的，反观现代社会，文化开放，价值观多元，人们自立意识、独立观念增强，家教虽未完全丧失其作用，但远未能有传统社会那么有效，因此，我们必须创新观念，变革形式，科学地把潮汕传统家训的积极因素与当今社会的新现象、新观念、新思想有机结合起来，与现代化建设结合起来，创造新时代的潮汕家训文化，创设一个丰富而完美的潮人精神家园。
第二，新编的族谱要有意识地溶入新的积极的文化元素
盛世修志，盛世修谱。随着社会经济的发展，重新修订族谱之热潮有增无减。承袭传统祖训，是族谱的一大特点，一个重要标志。但是，我们更需要借助族谱这一有效载体，使族谱中的家训溶入现代文化元素，从而科学而有效地实现潮汕家训文化的传统守成与现代变革。《揭阳钱坑林氏族谱》家训强调“葬亲陋俗必戒。风水之说，谓祖先葬佳地，后裔可致富贵。征之往古，既无此理，亦无此等事”；（P1184）对老师的教学要求提出“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑”；（P1188）新修编的《关氏族谱》提出“友爱互助，团结奋斗，诚实守法，开拓创新”等等，都是传统家训溶入现代积极的文化元素的充分表现。为此，我们大可以在新编族谱中，结合当代中国倡导的八荣八耻、公民道德规范、《中小学生守则(修订)》；结合潮汕各市推行的市民道德规范、市民公约等，使潮汕传统家训富有时代精神。
第三，把潮汕家训文化与现代教育有机结合起来
我们必须从关乎潮汕经济社会发展的战略高度，从关乎培养子孙后代的大局出发，采取积极有效措施，把潮汕家训文化与现代教育有机结合起来，如把教育部制订的《中小学生守则(修订)》、《小学生日常行为规范(修订)》、《中学生日常行为规范(修订)》等所规定的“孝敬父母，尊敬师长”等要求，与潮汕家训强调的对父母长辈要孝悌有机结合起来，更好地发挥潮汕家训的教育功能，培养青少年的生命意识，感恩品质。
要点三?勤俭和团结是潮汕人商海取胜的不二法门。
曾遇见过一个潮汕老板
开的是奔驰车，有上亿资产，目前在深圳做纺织品生意，今年才30岁。
来尊贵客人了，就提前让秘书去买中华烟，平时自己抽几元一包的白沙。办公室的茶叶分几种，来什么客人泡什么茶。大厅办公室的空调是很少开的，总是不断提醒员工关空调，不断提醒员工关电脑省电。老板秘书至今没配电脑。
还认识一位内地老板
开的是丰田车，住的是100万的房子，2000年的时候等离子电视刚面市，花费近30万买了两台最贵的松下搬回家，至今身价不过两百万，难怪拼不过潮汕人。
不聚小流无以成江海，精于理财也是发财之道。李嘉诚据说每天的早餐是稀饭，生活极为俭朴，潮汕人成功的秘密部分就在于此。
潮汕人因为居住在海边，地理、自然环境条件都十分恶劣，随时面临流离失所。所以他们都非常勤劳，才能随时在倾家荡产后依靠勤苦生存下来。田里的庄稼随时有可能一场台风暴雨后颗粒无收，所以他们多了一个俭朴的习惯，以增加积蓄。
同样是勤劳，但俭朴程度就完全不一了。牛肉本来红烧、爆炒，都很好吃，但潮汕人把它做成了丸子，因为这样，一份牛肉可以分成好多份。恶劣的生存环境就导致了必然的俭朴。勤劳俭朴是他们必需保持的风气。
潮汕人能出大老板的主要原因：在成本这个最厉害的武器面前，其他地区人鲜有匹敌。一个人做三个人的活，在低档产品上根本竞争不过他。他们在竞争中善于合作，形成寡头垄断，进而控制市场（这一点与温州人尤其相似）。
潮汕人特能吃苦，我们往往做不到。所谓成功必有道，都是值得学习和尊敬的，做不做到是另一回事。很愿意和潮汕老板打交道，他们不喜欢和朋友斤斤计较，对自己节省，可对朋友非常的大方，而且守信，这是他们成功的经验之一。贫穷中竞争到最后，只有互助才能生存，于是由贫穷恢复到富足的过程中，信用又重新建立。
潮汕人有比较强烈的团体意识，在有潮汕人落难时一定会相助。所以说对朋友和亲戚比较好，传统不失。经常助朋友的人，自然讲信用。成功的另一个秘诀就是“工夫茶”，茶一入口，就开始交流信息，一顿茶的工夫就可以成立一个新公司，同时诞生数位老板和未来的大款。
一方水土养一方人，文化和地域不同，思维方式就不同。以潮汕人的这种性格在世界各地，尤其在美国和欧州这样的国家，确实鲜有对手。潮汕人因恶劣的地理环境培养了他们极为团结极为勤俭胆大拼搏的习惯。只有这样的习惯，他们才可以生存，他们的潜意识就包含着走出去。走出去之后，因为勤俭，使他们的产品或者服务成本都非常低，内地人的奢侈导致在低档产品以及劳动密集型商品上面根本没办法和他们相争。
对同属一地的人非常友善团结，只有团结，孤零闯荡在外的民族才宜于生存。为什么潮汕或者沿海地区的茶道会如此兴旺，他们就是要团结在一起互相交流经验，同是潮汕人在一起几乎无话不谈。
提起梅毒，很多人首先想起的想必都是清穆宗同治帝载淳。不少野史、小说都提及同治帝死于梅毒，而不是清王朝官方所说的天花。会死人的，太“恐怖”了！诚然，在没有抗生素的清王朝时期，严重的梅毒的确是会让人丧命的。但是，随着近现代西方“盘尼西林”的出现，梅毒早已没有那么可怕了……“盘尼西林”其实就是人们常说的青霉素，您没有看错，青霉素是治疗梅毒的“良药”。直到现在，这款“老爷药”还依然坚持在治疗梅毒的“一线”。
梅毒到底是什么梅毒到底是什么病？简单说就是人们常说的“细菌”感染，只不过这个“细菌”并不是医学上狭义的细菌，而是一种叫苍白密螺旋体的东西。其本质与人们常说的“细菌”感染并没有太大区别，说到底还是病原微生物的感染性疾病。
但是，梅毒这种所谓“细菌”感染与日常生活中常见的“上感”“脓肿”“蜂窝织炎”等等还是有很大区别的。首先是传播途径，梅毒主要通过性传播、体液传播和母婴传播等方式，这也是为什么有人说避孕套可以预防梅毒的一个原因所在。但避孕套也并不是“保险箱”，因为它只能部分阻挡性传播途径，体液传播和其他方式传播无法阻挡，甚至接吻也可能会传播……
梅毒病原体苍白密螺旋体传播的本质主要是通过侵入破损皮肤、黏膜进入人体。换言之，如果您的皮肤、黏膜没有破损，即便“滚床单”也未必就一定会感染。可问题是，谁也无法确定以及身上有没有隐匿性皮肤、黏膜破损。更何况，激烈的性行为本来就有可能造成生殖器官皮肤、黏膜的轻微损伤。因此，“裸奔”防不胜防！这还不包括体表皮肤、口腔黏膜等。最好的预防方式还是洁身自好、不要出去乱搞，否则即便使用了避孕套，也无法保证不被感染。
梅毒如何检查梅毒的检查目前主要是血液检查，即人们常说的抽血检验。目前临床常用的是TP和RPR，主要是检验方式的不同，这里就不铺开叙述了。当然，活体组织病理检查也是一种方式，但临床上几乎不用。毕竟能够通过抽血解决的问题，谁愿意夹肉下来？而且，病理检查主要适用于明显的病变组织，潜伏期、轻微病变等有时候无法通过组织学检查确诊。说白了，有用、但不实用！因此，目前临床上梅毒的确诊主要还是依赖血液检查。再就是脑脊液检查，主要是在血液检查确诊后进行，起到辅助诊断和指导治疗的作用。
梅毒有哪些症状梅毒的症状各个分期有所不同，一期梅毒主要是生殖器硬下疳，简单说就是生殖器皮肤、黏膜的溃疡，触之略有软骨感。换言之，如果您的生殖器莫名其妙发生破溃、而且摸起来硬硬的，那您就要小心了，最好赶紧去医院检查。二期梅毒主要是全身或局部皮肤症状，医学上称之为“梅毒疹”。而且，二期梅毒有时候也会伴发一期梅毒的硬下疳。简单说，如果哪天您生殖器皮肤、黏膜莫名其妙出现破溃，身上有开始出红疹子，那您就更加要小心了！很可能您离梅毒又近了一步。
三期梅毒在临床上其实是比较不常见的，有一期、二期症状的患者大多已经前往医院就诊、接受医疗干预了，发展到三期的其实并不常见。三期梅毒的主要表现为树胶样肿，但发展到这一阶段的梅毒病人，已经不仅仅限于皮肤、黏膜了，心血管系统、神经系统等等都可能受到损害，而且是不可逆的！当然，一期、二期梅毒也不一定以皮肤、黏膜症状为主要表现，二期梅毒还可能引发眼部、神经系统等症状。总而言之，梅毒越早发现、越早治疗效果越好！一旦出现异常，千万别不好意思，赶紧就医，这是在“救命”！
除了以上所说的，临床上还有隐性梅毒的说法。主要是指未形成显性梅毒而呈无症状表现，或显性梅毒经一定的活动期后症状暂时消退，梅毒血清试验阳性、脑脊液检查正常。简单说就是血液检查阳性，但没有症状，这种情况就更加防不胜防了。因此，奉劝“登徒子”们，还是管好自己下半身为好。
梅毒能治好吗目前梅毒的治疗主要还是以青霉素类药物为主，根据具体分期、症状轻重等不同，会选择不用的青霉素类药物，这里就不具体说了。总而言之，青霉素是治疗梅毒的主力军！既然有药可用，梅毒自然是能够治好的，并不是什么绝症。但是，这仅仅是说杀死了您体内的苍白密螺旋体，损伤不会进一步加重了，但已经造成的一些不可逆损伤依然还是不可逆的，只能进行对症治疗，尽量恢复部分功能。在现而今的医疗条件下，因为梅毒而死亡已经比较罕见了，但梅毒对人体的影响还是非常大的，洁身自好最好，得了终究不是什么好事……更重要的是，梅毒患者的抗体终生阳性，以后即便治好了，无论您去哪里体检、住院，都会背负一个“曾患梅毒”的包袱，如何向配偶交代，您自己考虑吧……
综上所述，在现而今的医疗环境下，梅毒早已不是什么绝症，但梅毒是感染性疾病中比较严重的，对人体的损害也是比较大的。因此，一旦出现类似症状，还是要早就诊、早治疗，千万不要为了顾及面子、毁了“里子”。当然，预防梅毒的最佳方式还是洁身自好，不出去浪比什么都好！
莆田首座跨海铁路桥即将通车啦，预计今年十月份通车
湄洲湾港口铁路罗屿支线全长4.46km，是罗屿作业区码头的重要集疏运通道。目前，该支线进入架梁阶段，预计今年十月分实现通车。
在莆田北岸罗屿铁路桥预计今年十月实现通车，罗屿铁路桥项目建设工地上，中铁十九局有限公司的工人们正将一根重一百多吨的预制T梁运往桥墩上，准备将间梁拼装到位，标志着桥梁工程进入上部结构施工阶段。
湄洲湾港口铁路支线正线全长约53公里，自莆田站接轨引至湄洲湾北岸港区，线路经港湾站后分为东吴支线、秀屿支线和罗屿支线，分别接入三个港口作业区。
罗屿铁路桥跨海连接湄洲湾北岸东埔镇与罗屿岛，全桥长768米，共23孔，46片T梁。
该支线通车后，可提高罗屿作业区货物运输能力，与通车的罗屿大桥实现陆路、铁路相结合的运输模式。
有的。仙游至莆田火车站的客运专线全程费用15元，每天从早上6：30发班，有7辆车循环运行28趟次，途经仙游、郊尾、濑溪、城港大道，直达莆田火车站。莆田火车站位于秀屿区笏石镇岭美村和刘厝村交界处，距仙游县城约53公里，大约一小时车程。
若要评选唐朝天字一号风流浪子，李隆基排第二的话，就没人敢排第一。
先来看看他的战绩。
唐玄宗一生共有30个儿子、29个女儿，风流程度可想而知。
另外，据不完全统计，李隆基的后宫女人就有40000人。尽管如此，这位风流皇帝依旧不满足，明明自己有口锅，还要盯着别人的碗。宫里的不够看，他还要跑到民间去猎艳，搜罗民间歌姬、小表妹、儿媳妇以及大姨子，甚至还有“洋贵妃”。
更气人的是，这位风流皇帝不仅爱玩儿，还玩出了不少名堂。
接下来，请各位看官打起精神，看看李隆基是如何从吃窝边草开始，一路吃到民间的。
“儿子的，就是老子的。”李隆基之所以这么浪，可能有很大一个原因是早期太倒霉了。
在他8岁那年，宫里发生了很多的悲剧大事。比如母亲窦妃被秘密处决、他的父亲李旦被酷吏来君臣审讯，而李隆基自己，则被降为临淄王才逃过一死。
李隆基决定用结婚来“冲散晦气”，于是他娶了第一个老婆，名叫王有容。
可能是年纪太小，两人结婚后很长时间都没有孩子，这让李隆基十分郁闷。但他很快就想开了，一个不行，那就再多娶几个。
于是乎，在他登基之前，他就有了十几个年轻貌美的老婆了。
比如说，二儿子李瑛的母亲赵丽妃，本是临淄一娼妓，被李隆基物色上带回家中享用，生下李瑛时才13岁。
太子李亨的母亲元献皇后，本是政敌太平公主安插的奸细，被李隆基强行给用了，当年就怀上李亨。
除此之外，还有董贵妃、杨淑妃、皇甫德仪、刘才人、林昭仪等等。
713年，李隆基登基为帝，这时他最宠爱的女人是武惠妃。
武惠妃是武则天的侄孙女，当年武则天差点儿把李隆基的堂叔堂兄弟杀光宰净，即便是仇人家的姑娘，李隆基也毫不介意，他还将万千宠爱全部集于武惠妃一人。
这位武惠妃做梦都想不到，她会成为给李隆基的风流事业添砖加瓦的大功臣。
因为，她给李隆基生下了儿子李瑁，就是那个帽子“绿光闪闪”的李瑁。
公元734年，李瑁在妹妹咸宜公主的婚礼上，邂逅了前来参加婚宴的杨玉环。15岁的杨玉环长得天姿国色，李瑁一眼便惊为天人。
情窦初开的两人一见钟情，婚宴结束后李瑁立即向母亲武惠妃请婚，经武惠妃向李隆基一番申请，李隆基便爽快答应了。
那时候的李隆基还不认识杨玉环，如果他目睹了杨玉环的真容，无论如何都不会让她成为自己的儿媳妇的。
李瑁和杨玉环的恩爱日子没过几年，武惠妃便去世了。
李隆基痛失爱妃，面对着无数的后宫佳丽，他提不起丝毫兴趣。
就在李隆基“空窗期”的这段时间，有个缺德的大臣向李隆基提议：“寿王（李瑁）妃杨氏长得很像武惠妃，陛下何不见上一见？”
李隆基听了之后，顿时来了精神，立即召见寿王妃。
结果李隆基这一见啊，杨玉环就回不去了。
老婆被亲爹召见，还一夜不归？李瑁在家急得抓耳挠腮，用脚趾头都能想到俩人发生了什么。
“一夜之间，媳妇变成妈，这是什么世道啊？”李瑁心里那个气啊，但他也只能憋着。
而对李隆基来说，什么儿媳不儿媳的，这是爱情！52岁老汉和18岁女子之间最纯粹的爱情！
李隆基与杨玉环的会面，可谓是历史性的。
从这之后，杨玉环变成了最美的杨贵妃，她与李隆基日夜笙歌，华清池共浴，霓裳共舞。实打实地“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
而大唐的社会风气也发生了巨变，“遂令天下父母心，不重生男重生女”。
搞定大姨子，姐妹一家亲。杨玉环到手了，李隆基的心依旧在骚动。
很快，他又盯上了大姨子，也就是杨玉环的姐姐。
根据《杨太真外传》记载，杨贵妃有三个姐姐：“皆丰硕修整，工于谐浪，巧会旨趣”，这三位姐姐，个个身材丰满，姿色绝佳，性格开放，仗着杨贵妃的关系，经常出入宫中。
唐玄宗把她们都封为国夫人，其中大姐姐为韩国夫人，三姐姐为虢国夫人，八姐姐为秦国夫人。还给她们每个月赏赐十万钱，专供她们做脂粉钱，还允许她们骑着马进入宫门。
虢国夫人却与其他几位姐妹不同，她不但天生丽质，还对容颜特别自信，认为涂脂抹粉会玷污自己的绝世姿容，即便进宫朝见皇帝，也是素面朝天。
虢国夫人不仅美，还十分自信，美得素面朝天，与众不同。很快她就和李隆基传出了绯闻。
如同白居易的《长恨歌》，唐代人张祜也有一首诗，描述唐玄宗和大姨子虢国夫人之间的风流韵事。
“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊。”
杨贵妃心里跟明镜似的，但也只能睁只眼闭只眼。毕竟唐玄宗是皇帝，自己一个女人家管不着。当年唐高宗李治就和武则天的姐姐韩国夫人私通，看来唐朝皇室偷腥也是一脉相承，尤其是大姨子的诱惑无法抵挡啊。
花样百出的“选妃大法”。前文说道，唐玄宗后宫女人数以万计，每天晚上宠幸谁，是个煞费脑细胞的问题。
要是轮流宠幸，估计这一辈子都忙活不完。随机挑选吧，又容易碰到些不合胃口的，影响睡眠。
经过长期的深入研究，李隆基研发出了很多的“选妃大法”。
第一个：“蝴蝶选妃法”。
这个啥意思呢，其实就是李隆基让蝴蝶帮他选。
待寝妃子们站成一排，每个人头上戴一朵花。让蝴蝶自己去选，蝴蝶落到哪朵花上，就选择哪个妃子侍寝。
一开始倒还“公平且随机”，后来这个办法就被一个机智的妃子给破解了。
她在头上专门用了西域弄来的香料，结果连续几天蝴蝶都落在她头上，李隆基只好连续几天的宠幸她一人。
每天面对同一个人，李隆基不由得心生厌倦，就停用了这个选妃方法。
第二个：“萤火虫选妃法”。
这个“蝴蝶选妃法”更加有趣，是让一群妃子在晚上捕捉萤火虫，谁捉的萤火虫最多，谁就拥有优先侍寝权。与其说是折腾萤火虫，不如说是折腾妃子们。大热天的，一群妃子卑躬屈膝、猫着腰、探着脑袋到处扑腾，滑稽又狼狈。最开心的当然是唐玄宗了，他可以尽情享受那种一群妃子为了争和他睡觉而狼狈的样子而带来的成就感。妃子中有个动作利落的，每次都能捕捉到最多数量的萤火虫，于是李隆基便只好连续几晚的宠幸她一人。很快，这位风流皇帝又厌倦了。为了避免一个妃子连续几天侍寝，李隆基叫人找来一种涂在人身上就洗不掉的颜料，并且刻了一个章，上边写着“风月常新”，每天侍寝过的妃子，就在身上盖一个章，这样就可以有效避免一个妃子连续侍寝的情况。第三个：“骰子选妃法”。
骰子选妃，也叫作“剉角媒人”。某天，李隆基看到有人赌色子，就想出另外一个选妃侍寝的办法，那就是“剉角媒人”。这个“剉角媒人”的玩法很简单，就是让妃子们轮流到李隆基跟前掷骰子，最后谁的点数最大，谁就侍寝。北宋学者陶谷在《清异录·君道·彩局儿》中记载：“开元中，后宫繁众，侍御寝者，难以取舍，为彩局儿以定之：集宫嫔，用骰子掷，最胜一人乃得专夜。宦璫私号骰子为剉角媒人。”不得不说，李隆基在选妃侍寝这件事上，绝对投入了很大的精力的。走出宫门，选美到民间。说了宫内的，再来说说宫外的。话说当年，李隆基还是临淄王，他与发妻王有容结婚后，一直不孕不育。于是，他便开始物色新的美人。当年受宠盛极的赵丽妃，就是来自民间的一名歌姬。赵丽妃美丽动人、能歌善舞。李隆基对她一见钟情，迅速将她纳为侧室。由于赵丽妃身份卑微，为了掩人耳目，李隆基没有将她带回府邸居住，而是在外面给她租了个房子。一直到赵丽妃怀孕，生下了儿子李瑛，他才将赵丽妃纳入宫中为妃。李隆基当上皇帝后，依旧会时不时地物色民间的美女，来充实自己的后宫。在武惠妃死后，李隆基空虚寂寞的那阵子，高力士又从湖广到两粤为唐玄宗选美人，最终找到了美丽动人、还拥有过人才情的江采萍，也就是唐玄宗深爱的女人梅妃。
可惜梅妃没有被唐玄宗宠幸多久，就人老色衰地失宠了。
传说中的“洋贵妃”。除了宫里的，民间的之外，李隆基还将眼光投放到了国外，找了个外国的洋妞。
关于“洋贵妃”的记载，史书上只有寥寥一笔：
“寿安公主，曹野那姬所生”
这位曹野那姬”，光听名字就知道她不是中国人，所以人们都称她为洋贵妃。“曹野那姬”翻译过来就是“最爱的人”。
曹野那姬是个中亚过来的外国人，其实她也不是贵妃，只不过是抬高了她的身份而已。
关于曹野那姬的来历，一直是现在历史学家备受争议的话题。
最让人信服的说法，就是曹野那姬是中亚曹国进贡来的胡旋女。因为只有这样进宫的女子，才会有见到皇帝的机会。
唐玄宗见惯了本土女子的面容，突然来个异域长相的，自然觉得新鲜。曹野那姬的长相就像是从壁画里走出来的一般，加上特色的胡旋舞，肯定是会吸引唐玄宗的。
风流戏码讲到这里也即将画上句号，这位一世风流的皇帝，他爱玩又会玩，最终将他一手打造出来的开元盛世给玩败了。
他贪求美色，最终也因女色误国，致使大唐由盛入衰，自己也凄凉离世，落得个狼狈凄惨的下场。不禁让人感叹：当时有多逍遥，如今就有多悔恼。
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