内容介绍
缅甸全称缅甸联邦共和国，位于东南亚，也是东南亚国家联盟的成员国之一。缅甸西南临安达曼海，西北与印度和孟加拉国为邻，东北与我国云南省接壤，东南接壤泰国与老挝。缅甸首都原为仰光，2005年11月6日迁往内比都。缅甸国土面积676578平方公里，截至2018年缅甸人口约为5386万，GDP总量632.25亿美元，人均GDP约为1275美元。缅甸现役部队接近50万，实行志愿兵役制，年军费约6-8.5亿美元。缅甸陆军分成12个地区司令部编制，编有10个轻装步兵师师部，12个军区司令部，32个战术指挥部，245个步兵营，7个炮兵营，4个装甲营和2个高炮营。缅甸海军分为三个军区：驻仰光的伊洛瓦底海军区、驻实兑的若开海军区 、驻毛淡棉的德森达依海军区。缅甸海军最初只是一支江河巡逻队，在孟加拉海湾和安达曼海的近海岸的作战能力有限，主要负责清剿毒品走私。缅甸空军编有3个战斗机中队，2个攻击战斗机中队，2个防暴机中队、1个运输机中队和4个直升机中队，装备有作战飞机83架、武装直升机29架。
缅甸军队除了清剿毒品走私之外最大的任务可能就是与国内少数民族武装作战。缅甸是一个多民族国家——目前缅甸官方承认的有135个民族：缅甸的主体民族缅族占总人口的68%，掸族占9%，克伦族占7%，孟族占2%，克钦族、克伦尼族占1%、钦族占2%、若开族以及华人占3%，此外还有一部分印度人、孟加拉人，但缅甸官方不承认华人、印度人、孟加拉人为法定少数民族。缅甸各民族均有自己的语言，其中缅族、克钦族、克伦族、掸族和孟族等族有自己的文字。自1948年缅甸独立至今缅甸涌现出大大小小数十支少数民族武装力量：掸邦民族军、掸邦联合革命军、掸邦联军、佤邦联合军、果敢同盟军、克钦独立军、克钦新民主军、克伦民族解放军、克耶解放军、德昂民族解放军、若开罗兴亚救世军、若开军、库基民族军、佐米革命军、钦民族军......迄今为止缅甸政府军与少数民族武装之间的冲突仍时不时成为国际社会关注的焦点，和平之路似乎仍遥遥无期。那么缅甸如此错综复杂的民族关系是如何形成的呢？这得从缅甸国家的形成历史说起。
大约在在一万年前的旧石器时代晚期在今天缅甸的伊洛瓦底江边的村庄已有人类居住。根据《汉书》的记载：大约在公元前200年左右骠族人来到依洛瓦底江上游并控制了由当时的汉代永昌郡经过今天缅甸境内通往印度次大陆的南方丝绸之路。220年骠族人正式建立国家，被称为骠国，都城为卑谬。在613～718年的毗讫罗摩王朝统治时期骠国进入全盛时期：有18个属国、298个部落和9 个城镇。其疆域北抵南诏（今中国云南德宏和缅甸交界地区），东接陆真腊（今泰国、老挝、柬埔寨接壤一带），西接东天竺（今印度东部阿萨姆邦等地），南至海，东西三千里，南北三千五百里，据有整个伊洛瓦底江流域。尽管骠族人在今天缅甸的领土上建立了史上最早的国家，然而关于骠族人是否是现代缅甸主体民族缅族的直系祖先却存在争议：一说骠乃藏缅系中的一支，今已融合到其他民族之中而不复存在；另一说认为骠人就是缅人的前身。832 年（唐大和六年）骠国都城被南诏攻陷，骠国遂亡。骠国灭亡后缅人建立的蒲甘王朝取而代之成为这片土地的新主人。
849年披因比亚建立蒲甘王国。1004年蒲甘王国遣使朝贡中国当时的北宋王朝。当时在今天的缅甸这块土地上分布着大大小小的若干国家，彼此之间征战不休。在这些国家中蒲甘王国可谓具有得天独厚的优势——从蒲甘时期的碑铭来看：蒲甘附近地区当时已种植水稻、高粱、豆类、冬瓜、茄子、胡椒、葡萄、甘蔗、槟榔等61种农作物，农业生产已具有相当的发展水平，经济的发展为蒲甘发动统一缅甸的战争打下了物质基础。1044年缅甸史上的一代雄主阿努律陀成为蒲甘国王，他首创了缅甸乃至整个东南亚地区大规模使用战象作战的先例，这使蒲甘的军事力量迅速强大起来。1057年阿奴律陀挥师南下讨伐孟族人建立的国家直通，随后勃固等孟人国家也归附了蒲甘。南方地区的征服使蒲甘王国得到了出海通道，与此同时阿奴律陀把在直通得到的许多上座部佛教的经典和珍宝以及众多僧侣带回蒲甘，随后又把上座部佛教定位蒲甘国教，这对缅人文化的发展产生了重大的影响。阿奴律陀并未就此停下自己对外征伐的脚步：他西征若开，又南征勃固，势力向延伸到德林达依地区。之后阿奴律陀一度北侵并在越过八莫后同当时中国云南地区的大理国爆发冲突，但在不久之后两国和解。在回师路上他顺道掸邦地区，迫使当地酋长向其进贡。在西面他率军翻越阿拉干山脉征服了阿拉干北部。在东北方向他的统治扩大到了与今掸邦地区交接地带，在杰沙、太公、曼德勒、八莫等地建筑了43处要塞。他还征服了昭披耶河流域的泰人地域并击败真腊，其影响力甚至扩展至锡兰和爪哇。尽管如此阿奴律陀并不是一个只知道武力征伐的莽夫，在文治方面同样有杰出成就：这一时期他为弘扬佛法而醉心于佛教建筑的修建，瑞海宫佛塔因此而诞生。他孟族与骠族的文字创立了缅文，还用三年时间开凿皎施运河以利灌溉。
1077年阿奴律陀死后其子修罗即位。六年后孟人在领袖耶曼干率领下举兵反叛并在毕陶他岛战役中杀死了率军前来镇压的缅王修罗，随即包围了蒲甘城。这时阿奴律陀的另一个儿子江喜佗挺身而出战胜孟人军队，因此被人民拥戴为王。尽管江喜佗是通过镇压孟人起义而上位的，但为避免同孟人再起纠纷，为了国家的长治久安而采取了团结孟人的国策：他的登基典礼按孟人的习俗进行，然后用孟族文字记载在在瑞喜宫佛塔的碑铭上。他在位时期文武大臣中不乏孟族人，他还与此前孟族国家的公主联姻，还立了具有孟人血统的外孙阿隆悉作为王位继承人。这一系列政策的出台缓解了缅甸国内缅人和孟人之间的矛盾。1112年具有孟人血统的阿隆悉继位后制订法典、发展工农业生产、统一全国度量衡、促进商业和航海事业的发展，这一时期勃生发展成为通往海外各国的重要海港。1254年那罗梯诃波帝即位后实行暴虐无道的残酷统治，一时间缅甸国内四方叛乱风起云涌。位于蒲甘城北部的掸族势力趁势兴起，南部的孟族也表现出日益强烈的离心倾向，而在掸族和孟族的背后都有外国势力的存在：掸族同北方的大理国在政治、经济、文化各方面有着密切的交流；孟族则同中南半岛东南部的高棉帝国关系密切。就在缅甸国内和周边局势纷繁复杂之际一个更为强大的敌人出现了：1253年蒙古大汗蒙哥派遣自己的弟弟忽必烈征服了大理国。1271年已成为蒙古大汗的忽必烈仿照中原汉制建立元朝。元朝建立后忽必烈多次遣使要求蒲甘王朝称臣朝贡，然而蒲甘方面始终不予理睬。1277年元军越过此前大理和蒲甘的边界线进攻八莫，后因水土不服而主动撤离，而后元兵又多次进攻蒲甘。1279年元灭南宋后国力大增。1287年元兵自云南地区进攻蒲甘，蒲甘城破，蒲甘国成为元朝的藩属，那罗梯诃波帝失去王位，他之后的蒲甘国王都是元朝傀儡。后来元朝又进一步将蒲甘纳入缅中行省管辖，再后来又并入云南行省。1381年七月征南将军傅友德奉明太祖朱元璋之命同副将蓝玉、沐英一同远征云南，梁王把匝剌瓦尔密投滇池自杀，明军平定云南。此后明朝在继承延续元朝在西南地区的疆域基础上又设立了南甸宣抚司、干崖宣抚司、陇川宣抚司三大宣抚司和车里宣慰使司、缅甸宣慰使司、木邦宣慰使司、八百大甸宣慰使司、孟养宣慰使司、老挝宣慰使司六大宣慰司，合称“三宣六慰”。明朝全盛时期的领土几乎曾一度覆盖过整个缅甸并拥有印度洋出海口。尽管明朝对三宣六慰地区一直采取羁縻统治，当地土司一直保持相对比较独立的自主权限。
自从蒲甘王朝被元朝征服后其统治下的各部族则逐渐发展成为独立性较强的土司政权：1368年掸族在缅甸东部阿瓦建立阿瓦王国；而孟族则在缅甸南部发展势力，建都于马达班，1369年迁都勃固，建立勃固王国。此后缅人暂时失去了缅甸历史舞台的主角身份，缅甸历史进入到掸族的阿瓦王国和孟族的勃固王国双雄并立、南北交战的时期。与此同时在这两大强国之外，缅甸各地分化出若干王邦部落，这些小邦为了在阿瓦和勃固双雄之间夹缝求生要么臣服于中国元、明两朝，要么称臣于暹罗。这种状态一直延续到16世纪30年代的中国明朝万历年间。在阿瓦和勃固双雄并立时期缅甸大地上还存在着东吁、木邦、孟养、孟密、阿拉干等土司政权，这其中尤以缅族的东吁最强。不愿接受掸族的阿瓦王国统治的缅人纷纷移居东吁。当阿瓦和勃固激烈交锋之时东吁因远离战区，未遭战争破坏，成为缅族逃避战争和灾荒的避难所，因而人口不断增多。1486～1531年在位的东吁王明吉逾通过与阿瓦联姻而获得皎克西的“粮仓”地区，促进了农业的发展；然而当东吁发展到一定程度后就转而与勃固结盟以牵制阿瓦。1539年东吁王莽瑞体灭勃固王国，之后他推行团结孟族的政策，使孟族将士为其所用，并雇佣有近代武器和战舰的葡萄牙兵。1541年又攻占对外贸易要港马都八。莽瑞体在位后期缅甸中部和南部基本统一。然而在1547年后莽瑞体日渐沉迷于声色犬马。1551年孟人再次发动复国运动，莽瑞体却在此时遇刺身亡，一时间东吁王朝一统缅甸的大业似有化为泡影的危险。
这时东吁王室诞生了一位力挽狂澜的雄主——莽应龙：他向葡萄牙雇佣兵首领狄哥·美罗求助。 不久原先受雇于莽瑞体的葡萄牙队长狄哥·美罗率领部分火枪队加入了莽应龙的军团，这使得他的力量又得以增强。之后他绕开勃固攻打弟弟割据的东吁本处，东吁的军民纷纷归附，他的弟弟也无奈的出城投降。正当莽应龙踌躇满志准备一统缅甸之际作为对手的孟人却发生了内乱，一时间大量孟人归附到莽应龙麾下。四年后莽应龙成功消灭了孟人重建的勃固王国，再次使缅人和孟人在文化甚至血统上互相融合，向着一个真正的统一帝国迈进。1555年莽应龙灭阿瓦王国。1556年缅甸军队占领今泰国北部的兰那泰王国，这一举动使缅甸同周边邻国的关系紧张起来：兰那泰是通往泰国和老挝的重要跳板，也是进入中国明朝领地的另一条途径。兰那泰的沦陷对当时的暹罗阿瑜陀耶王朝、老挝澜沧王朝乃至中国明朝的国防安全都构成了挑战。1558年澜沧王萨塔提腊也派兵进入兰那泰，莽应龙发兵击退澜沧王朝的军队后攻入老挝本土并大肆劫掠，萨塔提腊不得不同暹罗阿瑜陀耶王朝结盟才稳住了自己的战线。连连得手的莽应龙打起了北方孟养、孟密等地的主意，如果只是单纯对付孟养、孟密对莽应龙而言不是问题，问题在于孟养、孟密的身后是有保护者的——那就是当时的大明王朝。莽瑞体在未经明廷许可的情况下的南征北战已使缅甸宣慰司名存实亡，东吁王朝成为了事实上独立于明朝之外的政治实体。然而此时明朝对靠近如今中缅边境一带的孟养、孟密等土司依然维持着统治，莽应龙却无视这点——不仅征服了孟养、孟密，还派人招诱陇川、干崖、南甸三宣抚司的众多土官。缅甸军队一度越过今天缅甸同中国云南的边界侵入到今天云南省境内，但在明军的打击下最终退出，然而这时明军正面对北方蒙古和日本丰臣秀吉政权的挑战，因此也没大举发兵征讨缅甸，最后双方的战线大致稳定在位于今天的中缅边境一线。尽管向北发展的势头受到明朝抑制，但莽应龙对外扩张的野心并未就此消磨：既然向北方中国方向扩张行不通，莽应龙就转而对南方的暹罗下手：1569年8月莽应龙攻克暹罗。莽应龙在位末年缅甸的国土已空前辽阔：东到老挝的林城（即万象），西到印度的曼尼普尔，南到印度洋海岸，北到现中缅边境，占据了大半个中南半岛。
莽应龙的对外扩张之举掏空了缅甸的国库，他死后东吁王朝陷入内乱，15年后暹罗复国并对东吁展开报复性打击。北方的掸族则在中国明、清两代宗主国的庇护下悄然，南部的孟人也复国成功，1752年东吁王朝被孟人所灭。占领了东吁城的孟人向驻守贡榜城(今瑞波)的缅人将领雍籍牙劝降，但雍籍牙拒不投降并击溃了孟族大军的进攻。1753年雍籍牙攻占阿瓦，1756～1757年又连续攻占卑谬、大光(今仰光)和白古，迫使掸邦各首领臣服于己。1762年冬贡榜王朝第三代国王孟驳派兵入侵中国云南普洱地区；1767年他又攻克暹罗王都。缅甸对中国领土的入侵行为和对邻国的侵略引起了当时的乾隆皇帝的警惕，于是清缅战争爆发。尽管这时暹罗的郑信正在领导暹罗人民的独立运动，缅甸还是在同时面对中国和暹罗的南北两线作战中四度击退清军，然而缅甸自身也因此削弱，1769年11月16日双方议和，1770年暹罗复国。1782年至1819年在位的贡榜王朝国王孟云再次入侵暹罗并对印度边界的曼尼坡与阿萨姆表现出野心。这一时期英国东印度公司正在日益扩张自己在印度的势力范围，缅甸的扩张野心引起了英国人的警惕。1824年~1826年英国发动了入侵缅甸的战争，1852年英军再次入侵缅甸，在这两次战争中英国均取得了胜利。1885年英国对缅甸发起灭国之战，1886年1月1日缅甸被并入大英帝国治下的英属印度，作为缅甸宗主国的清政府命驻英公使曾纪泽向英国抗议无果。
从历史上来看：缅族与周边民族的关系一直比较复杂——缅甸国家本身就是缅族不断扩张所形成的，然而缅甸中央政府对少数民族的控制力度一直很有限，少数民族缺乏对中央的向心力。孟、掸、若开等少数民族都曾分别建立起自己的政权，甚至曾一度统治过缅族。英国殖民统治时期缅甸的民族情况更趋于复杂化：掸邦、克伦尼邦在古代历史上根本就不属于缅甸，而是在英国殖民时期以独立邦国加入缅甸的。英国殖民者为实现对缅甸分而治之的策略：在缅族居住的地区实行直接统治并先后启动了一系列行政、司法制度的改革。但在少数民族地区基本保留了各民族原有的社会组织和经济体制、土司制度，利用当地民族上层实行间接统治。与此同时英国殖民政府有意识对少数民族采取扶植政策，在这一过程中克钦等少数民族逐渐皈依了基督教。1941年12月7日清晨7点53分日军以偷袭美国海军太平洋基地珍珠港的形式揭开了同美、英的战争序幕，1942年5月占领缅甸并扶植成立了以巴莫为首的缅甸傀儡政府。日本的入侵客观上摧毁了英国在面对的殖民体系，然而与此同时也使缅甸各民族之间的关系更趋紧张：后来被誉为“缅甸联邦之父”的昂山选择与日军合作，试图依靠日军的力量实现缅甸的独立；而和英国当局关系密切的克钦、克伦和印度人选择忠于英国。在随后的战争中50万印度人被迫离开缅甸，克伦族与昂山领导的缅甸独立军的冲突则造成1800名克伦人的死亡，此后昂山转而致力于加强民族关系。1944年8月见日本败局已定的昂山秘密成立反法西斯联盟，1945年3月昂山率缅甸国防军倒戈进攻日军。二战结束后昂山亲自前往缅北说服掸族、钦族和克钦族一起联合建立国家。1947年2月12日掸、克钦以及钦族领导人同缅甸总督执行委员会的代表签订了旨在解决缅甸独立后的民族问题的《彬龙协议》。尽管被誉为缅甸国父的昂山于1947年7月19日遇刺身亡，然而《彬龙协议》的原则仍在1947年9月24日通过的《缅甸联邦宪法》中得到了充分体现：各个少数民族地区在国家政治中享有充分自治并且各个少数民族地区人民享有民主国家公民所享有的各项权利。可在实际执行过程中缅甸政府拒不兑现1947年宪法所赋予掸邦和克耶邦可以通过公民自决选择是否脱离联邦的权力，同时委派忠于政府的民族人士担任地方官员，同时在边区人民中推广佛教、推行缅语、缅服与其他文化形态。1949年1月克伦人率先打出反政府旗号，建立起缅甸第一支反政府少数民族武装。1962年缅甸军政府政变上台后宣布废除联邦宪法，试图废除维系缅甸民族统一的联邦制，推行大缅族主义，这就进一步引发了少数民族与缅甸中央政府的对立。
“副业”不是刚需，“钱”才是刚需。本质都是因为“穷”而已。
如今越来越多的年轻人不再满足“专一职业”这种无聊的生活方式，而是开始选择一种能够拥有多重职业和多重身份的多元生活。其实最主要是随着社会消费水平的不断提高，工资收入远远不能满足普通上班族的日常消费，工资上涨的速度永远追不上房价、物价的上涨速度。社畜们已泪流满面，越来越多的人开始寻求工资外的收入来源，才有了所谓的“副业刚需”。那作为日常社畜的我们，估计很难想到下了班以后，我们可以发展哪些副业来更靠近暴富一点点呢？自己没有门路也没关系，不如先看看别人是如何发展副业的，也许能带给你一些启发呢！1 网友： hey主业：国企普通员工副业：画头像、画插画元素半路出家，零基础学习板绘、画画。学了差不多一个月，通过在微信里面发了给自己的自画像。其实还是很丑的，但是收到了大家关注，陆陆续续有人开始约画，我的价格不高30一张，都是熟人，然后也通过其他渠道获得一些资源。现在一天大概画3个人左右，一般我下班后利用时间画点，基本上是这个月预订下个月的，所以当月都是排满了，我也不想自己很辛苦，所以每次接稿我也是会选比较好沟通的客户接，有点刁蛮的或者感觉没缘分的就不接了。这个过程我还是很享受的，熟能生巧之后一幅画大概就需要40分钟左右，现在一幅的价格提升到68了，毕竟技能越来越好了。每天稳定收入130元，一个月大概4000左右2 网友：橘猫 Gapyear身份是一名瑜伽老师，也是淘宝店主，因为爱好旅行的原因，同时在做十几个国家的进口代购。因为去年非常着迷银饰: 项链，耳饰，戒指，而去年8月份巧合算塔罗牌的时候，师傅告诉我，银饰不适合你，金色比较好。所以今年又借机创立了自己的第一个金饰品牌，我的第二家淘宝店铺，我的名字里带一个“京”字，新品牌以我的名字命名: JINGS GLDN ，金饰，也正贴合了我对“金”的需求，感觉挺合适。今年旅居大理，在大理摆摊也就成了不得不体验的事。当我新品牌的产品以摆摊的形式第一次与大家见面，一个晚上的营业额达到1000?，着实有点意外。3 网友：一时安稳主业：财务主管副业1：社群运营。给一个ip老师运营私房课，负责整体统筹，课程对接等等，一句话，老师只负责讲课，剩下的我来安排。副业2：效率手帐课讲师。去年开了6期手帐课，有大约700名学员吧，我的手帐见下图。做的很佛系，全靠口碑，工作和其他事情太忙了顾不上招生，基本上写个文案推送2天就招完了。副业3：文案作者。目前写一篇文案是2000+，不过修改起来太累了，接了就别打算休息，一整天要绷着神经等着对方反馈来修改。所以一周最多接1篇，不能把自己搞的太累。4 网友：眼镜喵帕斯主业：体制内副业：画室，剧本杀坐标：五六七八线小城市美院毕业不想荒废专业，进入体制内2年后在自己家闲置老房子开画室教学生。1年后和朋友合伙换了个环境好的内门市。后来又因为自己喜欢玩剧本杀而入坑，做起了剧本杀生意。现在的工作室是一个综合体，可以报班上课，也可以自助画画，还可以玩剧本杀。目标是想给小城市的年轻人更多文娱生活体验。5 网友：柳时青做任务+售卖虚拟资源项目这里指的任务也是不需要什么技术含量的死任务，都是一些平台为了拉人气举办的网络活动，用户直接参与完成可以获取一些红包，优惠券，实物等等，就是过年时候的集福也算是一种，不过网上类型还有很多。我平时就是做的连银汇软件里发的项目任务，收益还可以，需要每天签到看视频啥的慢慢积累变现的，不过每天花的时间少，都是空闲的时候玩玩，一月也会有几百块钱，行情好点也能上千。不过软件价值主要是里面的各种资源教程虚拟项目，任务只是附带，有时间也可以卖卖虚拟产品。收入仅代表个人软件里单做任务的话就当做零花了，正常一月能挣千把块，毕竟不花什么时间，赚的就少，像我做里面的虚拟资源项目后期还是可以实现高收入的。在主业工作之余的时间，如果能够利用自己的资源和优势开拓出额外的收入渠道，确实成为越来越多人的选择。不过即使副业也是需要坚持投入和耐心积累才会见到效果的。但是千万不要舍本逐末，捡了芝麻丢了西瓜，如果主业有良好的发展前景，在主业上努力耕耘，也同样会收获不错的物质回报！红薯在全国各地都有种植，种植范围非常广，适应能力也很强，是农民经常会种的农作物。红薯可以说全身都是宝，红薯的嫩叶可以炒来吃，也是非常美味的，老的红薯藤蔓可以喂猪，红薯可以晒成红薯干，红薯含有丰富的淀粉，还可以拿来做红薯粉条，红薯的作用可谓非常大。我们南方种植的红薯都是小规模种植，拿来喂猪的。如果大规模种植红薯，红薯收获了，上面的红薯秧怎么办？
拿来喂牛喂猪。红薯秧也就是红薯藤蔓，是一种很好的饲养牲畜的饲料，我们农村都是拿它来喂猪喂牛的，以前农村家家户户都养猪，主要就是靠喂红薯叶长大的，猪还是非常喜欢吃的。喂红薯叶的时候，一般都是把红薯秧剁碎，煮熟之后拿来喂，煮的时候会放一些米饭一起煮烂，这样猪更喜欢吃。还可以在做成猪潲的时候，加入养猪饲料，这样猪长得更快。大规模种植的红薯，一下子采摘太多，喂猪喂牛一下子也喂不完，我们可以把红薯叶剁碎，拿来晒干收藏起来，等冬天没有东西喂牛喂猪的时候，再拿出来喂养，我们小时候就经常是这样做的。
除了喂牛喂猪，还没有拿来做饲料，把红薯秧卖给饲料厂，让他们制作饲料，红薯秧含有丰富的营养，很适合作为饲料，可以把红薯秧经过发酵，制作成饲料之后，再卖给养殖户。我们可以联系饲料生产厂家过来收购，把红薯秧拉走，还没有赚一点钱。
这几种礼物千万不要随便送人，否则有可能闯下大祸。礼送对了事半功倍，礼送错了得不偿失。送礼是人之常情，是联络感情增进关系的一种手段。
中华民族是传统的礼仪之邦，逢年过节要给长辈送礼。谈生意签合同要给客户送礼、有求于人要给方送礼、职场想混好一点也需要送礼、 仕途想发展好更少不了送礼物。
这时挑选合适的礼品就显得尤为重要，送对礼物对方欣然接受，那么这件事情就有可能完成。送错礼物对方有可能表面不说，但是背地里也会责怪你不会办事，所托之事希望渺茫。
那么哪些礼物不能送人呢？，有求于人所办事情的目的又不同，该送什么样的礼物呢？听我慢慢为你讲来，仔细看完定能让你受益匪浅，收获满满。对于职场发展、仕途发展、人际交往、生意方等面都能提供非常大的帮助。
哪些礼物不能随便送人在生活中送人礼物，总是希望寓意是好的，不过以下这几样东西千万不要送给人家。
1、钱包
钱包是装钱用的，属于个人财库，送给人钱包就意味着将自己的财库送给了别人，这种做法会因自己的财运受挫。
2.鱼缸
中国人特别讲究风水，鱼缸在财运上代表着风水，水为财，不能随便送人和接受，因为鱼缸的摆放位置和鱼的多少是有很大讲究的。
3.鞋子
鞋子在民间有好多不吉利的寓意，所以送了鞋子就等于送了人邪气。
4.钟表
养老送钟，送钟表就等于盼着人死。
5.香烛
香烛一般是供奉神像和吊念死者的用品，祭奠亡灵用的，不要随意地相赠于人。
6.饭碗和筷子
饭碗和筷子代表事业、工作和福?，送饭碗筷子就等于将自己的福禄送给了别人，影响自己的工作和事业。
7.枕头
送别人枕头就意味着以后高枕无忧的日子就会少了。
8.拐杖
拐杖乃是扶持别人之物，送拐杖多会寓意自己失去扶持之人。
9.伞
伞是散的谐音，寓意收伞之人日后必分手。
10.梨
梨是离的谐音，送梨意思是希望别人分离。
11.刀和剪
刀和剪是铁制利器，送人刀剪有一刀两断的意思。
12.菊花
菊花通常是纪念逝者的，千万不要作为礼物送出去。
13.腰带
千万不要送男士腰带，腰带有拴住对方的意思。
14.梳子
梳子不能乱送人，在古代送梳子有私定终身欲与你白头偕老的意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到底，有结发私定终身的意思。
15.礼物颜色要注意，紫色是暗恋、红色是表白、绿色是原谅、白色是纯洁的友情、黄色是讨厌、蓝色是道歉。
16.杯子
朋友搬新家千万不要送杯子，因为杯同悲剧是谐音。
17.来历不明的石头和古董也不能送人。
18.玉器玦
玦是指不封口的圆形玉器，一般来说在男子身上佩戴，寓意佩戴者凡事决断，有君子之气。但以玦赠人，表示决断断交之意，此生再不相见。在我们国家，少数民族未婚贴身女性的物品不能随意送人，要留给结婚的对象。
送别人礼物代表的寓意你要知道男生送女生礼物的，不要不知道这些礼物的含义，千万不要送错了。
项链代表相恋，给你送项链的男生代表他一生一世都想守护你。
戒指代表你永远都是属于我的。
手镯代表我特别想圈住你、疼爱你。
耳饰代表一生一世都虚心聆听爱你的心声。
手表代表着每分每秒都想拥有你。
手链代表我要绑着你一辈子。
脚链代表着今生来世我们都在一起。
送礼注意事项
1、第1次送烟、第2次送酒，第3次送烟酒加现金这种方法是错误的，对方收烟收酒都不会替你办事。拿人钱财替人消灾，只要对方收钱了，他才会考虑这件事。
2.送礼要有明确的目标，我给某人送礼没有任何回报率，这样的送礼没有任何意义。
3.类似物业上的电工或者保安给他一颗烟就行了，实在有求给他一包烟就可以了。
4.朋友过生日不要买单，也不要给他带蛋糕，给他发200元红包就好了，朋友过生日你买单，他不会感谢你，相反你给他一个200元的红包，他会说声谢谢。人只在乎到手的东西，不在乎你为他做了什么。
5.送礼看预算，假设你送的类目比较贵，或者是特别好的礼物就可以了。假设你的预算是1000块，那么你送耳机就比送手机要好，因为1000块钱的手机实在是太普通了，但是1000块钱的耳机那就不一样了。
6.送礼要看对方的喜好，有的时候并不是送的礼物越贵越好。假设送的礼物是他喜欢的，不是很贵他也很开心。有些东西不是他需要的，也不是他喜欢的，虽然你买得很贵，但是他收到了以后没有什么喜悦之情。
7.给长辈送礼一般是送比较实用型的，老人家平时节俭心疼钱，所以送实用型的，他们会比较开心。
8.不论谁帮了你人情在一定要把礼物送到，他不收你也得送，因为你送的不是礼而是一份情，是对对方的尊重。
9.送礼要讲究移花接木，比如送礼人的人他未必方便收你的礼，那么这个时候有你可以把礼物送给他身边的父母孩子，这样既不会驳了自己的面子，又能让对方感受到你的用心。
10.不要把求人和送礼放在一起，正所谓求人的时候别送礼，送礼的时候不求人，否则就会显得你这个人过于急功近利。
11.送礼一定要送对方买不到的东西，礼物太贵别人不收，礼物太轻会显得太廉价。所以这个时候可以送一点家乡的土特产，或者是旅行带回来的一些纪念品。这样既有非常特别的纪念意义，又显得你很有诚意。
12.真实大多数成年人之间的送礼，送的不是礼而是人情世故，毕竟人情世故是我们人生中最重要的一件事。在送礼之前我们一定要清楚地知道自己送礼的目的是什么？
一是求人办事的见面礼，二是感恩贵人的答谢礼，三是维持好友的情谊礼。其中第三种送礼是最好送的，但是要说到前两者的送礼都是利益的往来，必须要让收礼的人能感受到你对他的尊重和重视。
因为你送的礼物的价值直接代表着送礼人的诚意，所以送礼的品牌最好是耳熟能详，市场认可度高能够快速变现的硬通货。即便送礼人不喝酒，但你送的礼可以礼品回收变现，或者是继续转送，这也是一种价值。
13.送礼能送钱就送钱，收礼不一定办事，但是只要对方肯收钱，不出意外都会替你办事。
14.送礼是谁能给我们带来回报，我们就送给谁。送礼不是谁都送，谁都送以后都要年年送，变成一种累赘，一旦你不送就会有人为难你。
15.记得平时多观察你的长辈或者上司，他们喜欢什么或者缺什么？男士一般适合硬通货的标配，女士则更适合能够体现家居或者装饰类的东西。
16.送礼不在乎的是数量、也不是价格，而是用心。太贵重的礼物对方反而会介意，到不如用心准备一些对方感兴趣喜欢的礼物，这样更能显示出你的诚意。
17.平时少量多次送，临时求人送好的效果强太多。在社会上行走哪有不求人的，平时多拜访，有事不发愁。
18.送礼时如何让对方欣然接受，那就要给对方一个无法拒绝的理由，如你可以这样说，这是我从老家带来的特产，长途跋涉就是为了让你体验一下家乡的美食，又新鲜又特别，这个在咱们本地是买不到的，请您一定要收下。
总结
送礼是中国的传统习俗从古至今代代相传，送礼是人情世故中必不可少的一种交往礼仪。
国人天生好客，讲究礼尚往来，送礼可以拉近彼此的关系增进感情，选择合适的礼物，也能让收礼的人感受到你的诚意。
因此在选择礼物的时候，一定要根据对方的喜好和实际需求，尽可能把送出去的礼物发挥出他最大的价值，让对方愿意为你办事，这也体现了送礼的价值。
送礼是一种投资，更是一门艺术，深谙送礼思维的人早晚都会成功。对此你还有什么看法？
莫桑石是合成产品，也是最新的钻石模仿品。其常见颜色是微黄色的，化学成分是碳化硅，摩氏硬度9.25，比重3.22。具双折射率，折射率2.648-2.691，双折射率是0.043；钻石的硬度是摩氏10度，由于莫桑石的高硬度及高折射率特性的原因，已切割的莫桑石表面反光及光泽与钻石极为接近。
2、人造钻石——水晶和托帕石
这是两种天然矿物。无色透明的水晶和托帕石在琢磨后，粗看也有点像钻石，细看类似玻璃，缺少闪烁的彩色光线。另外，它们都是“非均质”的，而钻石却是“均质”的，用偏光仪能迅速地区别开来。
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3、人造钻石——尖晶石
和玻璃一样，生产它的目的就是为了作为许多种天然宝石的代用品和冒充品。它和钻石的区别是，缺少闪烁的彩色光线，将它浸入二碘甲烷中，也会轮廓模糊不清，而真钻石则十分清楚。
4、人造钻石——玻璃
玻璃不仅可以用来制作假钻石，而且几乎可以用来作为任何天然宝石的代用品。用玻璃磨成的假钻石很轻易区别，因为它的折光率低，没有真钻石那种闪烁的彩色光线。一种非常简单的区别方法是，用白瓷碗盛一碗清水，将有怀疑的宝石浸入清水中，冒充钻石的无色玻璃制品似乎消失在水中看不清轮廓，真钻石的轮廓暗黑，在水中十分清楚。
5、人造钻石——锆石
锆石是一种天然
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