内容介绍
玩儿收藏的人有一句经典的话：“识古不穷贪古不富。”非常有道理，无论你搞哪项收藏，都要知道什么东西值得收，什么东西不值得收。这即考验你的眼力，又考验你的知识储备、艺术修养和智慧。为什么这么说呢？“识古不穷”，你首先要真的能认识古玉，能分辨真假，才能够有资格去完成好古玉收藏这个事儿。回答这个问题之前我粗略的看了一下前面很多回答问题的朋友回答的内容，唉！有些回答看上去洋洋洒洒、宏篇大论，还配了一堆的图片，说的是似是而非，那些图片别说是假古玉了，有的根本就不是玉。你说你连是不是玉都搞不明白，还谈什么古玉收藏啊？
如果真的能够辨别、识得古玉，就要考虑第二句话所说的问题了，“贪古不富”。就是说能判定是真的古玉的情况下，也不能见到一个就收一个，再有钱，一个人的财富资金总是有限的，不可能买尽天下所有的古玉，更不能因为爱好收藏就倾其所有，把资金都投入到收藏古玉这样一个爱好上来，弄的孩子哭老婆叫，连家里日常开支都紧张是吧？这就要有挑选性的收藏一部分有缘看到的古玉了。
什么样的古玉值得收藏？
1.具有当时所处的年代造型和工艺代表性的古玉。
2.同种类器型存世量少的，有稀缺性的古玉。
3.同一类别的器型中制式高的古玉。当然，这就需要你对中国古代玉文化有一个充分的了解，有足够的知识储备了。
4.完整性好，工艺相对复杂，雕琢打磨都比较到位的古玉。这需要你掌握那个历史时期的玉雕工艺特点，去判别一件玉器是不是精工的。当时不同级别的玉器拥有者所用的玉工水平是不一样的。
5.同等质量的条件下有圆雕就不收片状器，有实用器就不收祭坑用的葬玉。
谢谢邀请！
“无材可去补苍天”书之本旨。第一回：无材补天，幻形入世。【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】第五回：吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故近之于子孙虽多，竟无一可以继业。【甲侧：这是作者真正一把眼泪。】这些才是红楼梦的主旨。
红楼梦作者是康熙第十四皇子胤禵的儿子：爱新觉罗?弘暟！他的父亲是“九子夺嫡”事件参与者，也是失败者。他们一家于1725年被雍正圈禁，直到十年后乾隆登基时才被特赦！这才有了作者“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的感叹，因为胤禵一家被关了整整十年！而不是红楼梦写了十年！因为有证据能轻松证明红楼梦写了不足十年。
《红楼梦》原名《石头记》。关于它的产生时间，判定《石头记》写于1746年到1754年之间。理由是《石头记》一书中出现了乾隆二十五宝，它们正是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人的化身！而乾隆帝是在1746年钦定“乾隆二十五宝”的。另据《清实录?乾隆朝实录》乾隆十三年（1748年）九月己巳记载：“国朝宝玺。朕依次排定。其数二十有五。印文向兼清汉。汉文皆用篆体……”由此判断《红楼梦》必然创作于1746年之后，它没有一点可能性创作于1746年之前，此结论表明什么“吴梅村说”“曹寅说”的等等均系伪说，不值一驳。又因甲戌本完成于1754年，所以判定《红楼梦》成书于1746—1754年之间。
脂砚斋说：“史公用意，非念死书子之所知！”这条非常重要的脂批就写在蒙府本第六十九回的回前。脂砚斋的意思就是说：“史公作者的用意，不是那些死读书的人所能明白的。”这句话说明了两件事情：
其一、作者是一个像司马迁一样写史书的人。
其二、《红楼梦》是一部史书。
脂砚斋指出“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。”“黛玉丰姿可知。宜作史笔看。”脂砚斋在指出《红楼梦》是史书，因为只有载入史册的人，才可配用“史笔”二字。在《红楼梦》上面，不仅写着孝庄下嫁、顺治出家、雍正暴死、乾隆身世清宫四大疑案等等各种清宫秘史。作者还在《红楼梦》的自序里说：“亦可使闺阁昭传”“编述一记，以告普天下人”。他要为这些后金的宫廷女子刻碑立传，以正本清源。
《红楼梦》其实是一部清朝史书。脂砚斋指出：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”戚蓼生指出：“第观其蕴于心而抒于手也，如春秋之有微词、史家之多曲笔。”高鹗指出：“予以是书虽稗官野史之流。”在《红楼梦》上面，不仅写着孝庄下嫁、顺治出家、雍正暴死、乾隆身世清宫四大疑案等等。而且凡书中写王熙凤之事的，即为《清世祖废后孟古青传》；凡书中写尤二姐之事的，即为《董鄂妃传》，凡书中写薛宝钗之事的，即为《慧贤皇贵妃传》；凡书中写贾探春之事的，即为《固伦荣宪公主传》；凡书中写林黛玉之事的，即为《孝贤纯皇后-富察皇后传》，等等。
脂砚斋说：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”它是真正的大清正史！足以完全颠覆今天的清史。也就是说，清史需要重新改写。清宫四大疑案：孝庄下嫁、顺治出家、雍正被刺、乾隆身世等等，《红楼梦》全部揭开了终极真相。作者在书中透露：努尔哈赤朝的孝烈武皇后（贾元春）是被皇太极勒死的；康熙朝的太子妃（秦可卿）是自缢身亡的；乾隆朝的孝贤纯皇后（林黛玉）实际上是在山东德州的运河上跳河自尽的；而慧贤皇贵妃（薛宝钗）则是投井自杀的……作者还特别强调：“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称”。强调《红楼梦》写的这些都是真人真事，绝非造谣生事。比如“秦可卿淫丧天香楼”，脂砚斋透露作者用的是史笔，无不证明是真有其事。
清二十五宝。贾宝玉、金陵12钗和金陵副12钗这25人，恰恰是乾隆帝25枚大印的化身。其中，三大主角贾宝玉、林黛玉和薛宝钗，分别是两枚“皇帝之宝”和一枚“大清嗣天子宝”的化身。他们的名字亦分别取自其印的材质：青玉大印、木头大印、黄金大印。相关的证据，在书中比比皆是。另一方面，乾隆帝是在1746年钦定“清二十五宝”的，再次直接将《红楼梦》的创作时间，牢牢定格在1746年以后！
《红楼梦》“大观园”名字的真正由来。乾隆三十九年，《钦定日下旧闻考》卷八十《圆明园一》载：“清晖阁北壁悬《圆明园全图》。乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”这就是《红楼梦》“大观园”名字的真正由来。“大观园”是“圆明园”的别称！《红楼梦》的贾府其实就是大清皇家，《红楼梦》讲的是皇家之事。胡适新红学的时代早已经落幕，一个个“红学大师”将从神坛上跌落，大量的曹学书籍将被扔进垃圾桶。这是百年来红学史上的耻辱。它就像一道高压红线，将江宁曹孙“曹雪芹、吴梅村”连同60多个假《红楼梦》作者牢牢地拦在了线外，“大观”出处在此！
乾隆儿子的名字。乾隆在1746年前出生的儿子，骇然全部出现在《红楼梦》。又比如贾璜、贾琏、贾琮、王成、琪官、水溶等这些名字，其实全部来源于乾隆帝几个儿子的名字：永璜、永琏、永琮、永珹、永琪、永瑢。一部《红楼梦》，堪称半部乾隆史！其中，爱新觉罗?永琏（1730—1738）和爱新觉罗?永琮（1746—1747），乃乾隆帝的嫡子，是太子的人选。而永琮（即红楼梦里的贾琮）生于1746，是一个最后出现于《红楼梦》里的乾隆儿子。再次将《红楼梦》的创作时间，敲定在1746年左右。所谓的“明末清初说”也不攻自破。
实际上，曹雪芹谐音“草血噙”、吴玉峰谐音“无玉疯”、孔梅溪谐音“恐没玺”，此三人之名和代表皇权的玉玺有关。而《石头记》暗射《宝玺记》、《情僧录》暗射《清僧录》、《红楼梦》暗射《紫禁城梦》、《风月宝鉴》暗射《轩辕宝镜》、《金陵十二钗》暗射《后金十二钗》。《红楼梦》并非由前人多次转手改编而成，它的内容由宝玺、清僧、紫禁城、轩辕镜、宫廷女子等五大板块组成，系同一人所写。这五大板块就像一幅立体山水画，有远山、有近景，多维时空互相交织在一起。换言之，凡是在书中带有金玉石头之类内容的，都和皇帝的宝玺有关，属于《石头记》的内容；凡是涉及出家内容的，都和顺治出家有关，属于《情僧录》的内容；凡是出现中秋咏月内容的，都和轩辕镜有关，属于《风月宝鉴》的内容；凡是涉及判词、诗歌、人物等内容，大都和清宫秘史有关，属于《金陵十二钗》的内容。
第五回。吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】书中却指出“吾家”是“天下望族”和“都中旺族首吾门”。这家业实乃帝业！正是《红楼梦》作者所渴望得到的。但最终他没能如愿，属于“有命无运”之人，从此落魄一生，不得不发出“无材可去补苍天”的感叹。脂砚斋才道破：“‘无材补天，幻形入世’八字便是作者一生惭恨。”指出作者因没有得到“家业”而流泪。表明《红楼梦》作者是离帝位很近的一个人，他也姓爱新觉罗！想来作者自认为博学多才，是可以胜任此位的。却无缘帝业，成了他人的垫脚石。反而让喜欢附庸风雅、写了四万多首诗却无一首好诗的乾隆做了皇帝，心有不甘。
爱新觉罗?弘暟。其父胤禵是“九子夺嫡”事件最强劲的对手，是和雍正争夺皇位到最后的一个人。所以弘暟也同样离皇位很近。他曾被康熙接进宫里抚养，所以他对皇宫是很熟悉的。他又是“九子夺嫡”事件的受害者，对于皇权的争夺战有切肤之痛，完全具备写《红楼梦》的动机。更重要的是另一构成要件是：他死于大年除夕，而那一天恰恰是壬午日！这是有史料明确记载的，不容置疑！所以毫无疑问，爱新觉罗?弘暟才是红楼梦真正的作者。
红楼梦三大铁证，分别是乾隆的“清二十五宝”和大观园就是“圆明园”、“乾隆儿子的名字”三大完整证据链。“只有真金才是不怕火的”！红楼梦作者是康熙之孙！胤禵之子：爱新觉罗?弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰时（死于壬午除夕），红楼梦作者弘暟泪尽逝世，终年52岁。乾隆亲堂兄！
脂砚斋明确指出：“‘无材补天，幻形入世’这八字，便是作者一生惭恨。”其实是一个离帝位很近的皇家子孙。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。《红楼梦》作者必须具备两个要件：第一、他是离帝位很近的爱新觉罗子孙。第二、他逝世于壬午除夕！他就是：爱新觉罗?弘暟（1707—1759年），十四王爷胤禵的儿子。终年五十二岁。
无材可去补苍天【甲戌侧批：书之本旨。】脂砚斋还提到“无材补天，幻形入世”这八字，是《红楼梦》作者一生的惭恨。天即天下，补天即治理和管理国家。作者曾经是离帝位很近的人，是“补天石”的候选人。他系清王朝爱新觉罗的子孙。他感叹自己空有一身才艺，却无用武之地。他就是康熙的孙子——爱新觉罗?弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的这一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”记载。
红楼梦作者是爱新觉罗?弘暟！他是康熙的孙子。因为逝于“壬午除夕”。九子夺嫡最终是在亲哥俩老四胤禎和十四胤禵之间争夺，而这个十四皇子又恰恰是他的父亲——胤禵！第五回吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】继业，实乃继承帝位也。作者乃离帝位很近之人，最终失之交臂。不得不“无材补天，幻形入世”，哭成此书。
看了这多下面的回答，很多都是外地人对沈阳的看法。我这土生土长在沈阳，在本地生活了五十年的大叔，给你们嘚啵嘚啵沈阳吧。
沈阳，是个我住着对它没啥深感情但离开了又舍不得的城市。因为这里有我的家，有我的亲朋和好友。
沈阳，我从小在这里长大。下洼子，三角地，那是我年少时的记忆；三台子，七二四还有工人村，红砖旱楼，错落有致；我蹬着大二八，黑鞋白袜背着军挎穿着一身绿。去八一，游北陵，逛老北市。
那时候的五爱街还是一个早市；那时候的太原街承载了多少的繁华。中兴，联营，商业城加铁西百货，里面的顾客总是熙熙攘攘，摩肩又擦踵。
年节到了，必去副食圈楼。不论是铁西，沈河还是和平与大东，广州副食还有五一商店。里面都是人挤人，人挨人，得一圈一圈地逛。隔着柜台买东西要靠嗓门大胳膊长，脸小要面子的就得靠边站。
那时候的电动公交车不叫新能源，它长了两个大辫子，跟着两条车顶上的线往前行。家里的自行车最少得备两把锁，但就这样的防护，谁家要没丢上几台就不好意思称作沈阳人。
那时候的沈阳铁西遍地是工厂。大烟筒一个赛一个地高，较着劲儿让浓浓的烟冲上云霄。五十岁往上的工人谁没下过岗？英雄豪迈，大不了从头再来，是下岗工人的无奈。
如今的沈阳，用高楼大厦铲平了低矮的平房；所剩无几的几个大厂搬迁到了市郊；方便的地铁延伸到了沈阳各个地方；无处不在的商超便利店把副食圈楼给淘汰掉；共享单车取代了自行车，上百万的私家车让沈阳的高峰变得更加地拥堵…
沈阳现在是个大都市，城市的建设必须得跟得上。年年都在建，年年都在修。路面挖了又埋，埋了又刨，周而复始，循循环环。沈阳就是个永不停工的大工地，拿出精神就是干！
沈阳人的小生活挺幸福。甭管挣得多不多，喝着老雪啃鸡架，剥着大蒜撸肉串；花生毛豆羊腰子是标配。俺们从不把兄弟叫老铁，哥们儿铁汁大姐老妹儿，那才是昵称。
沈阳的房价不高也不低。一万两万一平米正好抵得上挣的那点死工资。沈阳的物价不高也不低。吃饱穿暖没问题。只要不败家，只要肯努力，沈阳可以让你有房住，有吃又有喝。
沈阳人幽默但不土，说话贼拉好听但不装犊子。那些装比的东北网红都不是地道的沈阳人，俺们瞅着他们也是连生气带窝火，从哪冒出来的丢东北银的脸。
沈阳下雪又下雨，沈阳的天不蓝也不灰。沈阳是个冷暖交替的城市，就如同沈阳人的脾气一样。心对了，可以掏心窝子给对方；不对了，就哪凉快去哪呆着去。
沈阳就是这样一个城市，说不上好，也谈不上坏。挺大的，该有的它啥都有。它喧闹，嘈杂；它繁华，昌盛。城市人多，工作机会也多；赚高工资的少，维持过老百姓日子的人多。这就是沈阳，一个我谈不上爱，但得在这生活的一个城市。
古代神话传说中瑞兽分别是白虎、龙、凤、麒麟、龟。
白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。在先秦星宿观念中，白虎被视作西方七宿化成的神兽，四灵、四象之一，汉代五行学说兴起，四象合于五行，西方白虎又多了象征五行中金行的意义。古人认为白虎是一种祥瑞，《援神契》曰：“王者德至鸟兽，则白虎动。”
龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分辨为：宗子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好叫。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。由于龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。
凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最有名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰本来是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特征，和西方的不逝世鸟一样，故又叫火凤凰。而龙底本是阴性的，它是水活泼物的代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把天子说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。几千年来，凤凰在我国国民的心目中，一直被视为漂亮、吉祥、仁慈、安静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光亮的象征。
龟，龟背的纹理宗密，中国人一直信任，龟暗藏着天地的机密，因此它也成为一种神秘而储藏着丰盛的文化内涵的动物。同时，更是由于龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”联合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们信任其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和自然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。
麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为"五灵"，麒麟为"五灵"之首。传说中麒麟性情温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的呈现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明。人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的处所，都会给那里的人
一、神仙索是古老的杂技，也是史上最难的杂技
神仙索，距今已有一千多年历史，是古代江湖艺人表演的一种杂技。这种绳技到底有什么奇特之处，被众人看成是神一般的杂技呢？让我们一起来看看这神秘的杂技表演过程：
首先，老男人把一根绳子甩向空中，虽然绳索是软软的，但是却冲天而起，笔直地插向天空。随后，一个小男孩顺着神仙索爬了上去，不一会儿小男孩已然爬到了头，突然他就消失得无影无踪了，紧接着绳子瘫软了下去。
这听起来有点匪夷所思，所以很多人认为神仙索只是一个传说而已。然而，从历史的蛛丝马迹，可以断定确定神仙索的确存在过。关于神仙索，有一些古籍是有过记载的。
北宋时期《太平广记》、《源化记》中就有记载李隆基举行宴会，就有一个浙江嘉兴的犯人以表演为名，沿着绳子爬到云端逃跑了。
明朝《渊鉴类函》就有记载“嘉兴绳技”，这个嘉兴绳技就是跟神仙索类似；
清朝画家任渭长所作的《三十三剑客图》第三幅就是绳技——神仙索；
由此可见，神仙索是真实存在的，只不过这种杂技难度实在太高、并且只传男不传女，又特别讲究天分，所以后来在国内失传了。不过，有人说在印度也看到过这种表演，然而，英国统治印度期间，就出重赏征求，但是并没有人应征。
二、关于神仙索的操作原理，目前有三种解释：第一种解释：《神迹与魔术探秘》中是这样记载的：老男人所用的是一种特殊的绳子，绳的头部有铁勾，这种铁钩是由无数个向下的铁钩组成。由于在表演之前，绳子是卷着，所以看不到隐藏在里面的铁钩。与此同时，老男人提前在表演的地方横拴一根很细的绳子，一头绑在树上，另一头则固定在墙上，高度大约7米。
表演者通常在日落之前表演，这样就能够有效地利用太阳的照射，模糊围观者的视线，让他们看不到横拴的那根细绳。
表演时，老男人就把粗绳往上抛，勾着细绳。当然这一抛也是要有一定的本事才能够做到的。随后，小男孩沿着粗绳往上爬，爬到一定的高度就顺着那根横拴的细绳滑到树上去，就这样神不知鬼不觉消失了。小男孩消失后，老男人便把粗绳一抖，脱离横着的细绳而软趴趴地落到地面。
第二种解释，就像《功夫瑜伽》里面所表演的一样，感兴趣的朋友，可以去看看演示了。
这种情况表演者一般会选择在沙地或者枯井的地方，目的是方便地下藏人。那么，那个竹箩筐有什么作用呢？别小看它，它可是这门绝活的关键——掩饰地下室的活动。
而实际上，这根绳子并不是普通的绳子，它是空心的，这根粗绳里面是藏着两根金属管或者竹竿，一根是达到最高处，另一根是到达中间。
当表演者把粗绳放入箩筐，随着笛子和手鼓的乐声响起，绳子立了起来。表演者就抱起小男孩，小男孩就沿着这根绳子慢慢往上爬，藏在地下的人，就会用金属管或者竹竿支撑绳子，不停地把金属管或者竹竿往上举。这个小男孩就像表演钢管舞一样。
表演结束后，藏在地下的人就把最长的金属管一抽，粗绳的上面马上软了下来，这时只有中间的那根金属管支撑着，随后中间的那个金属管也往下一拉，绳子立刻软趴趴地跌落地面。
这门绝活就是利用人类的思维盲点，一般人往往想到从上面作弊，而不是下面，这样就轻易地让他们蒙运过关。
第三种解释，表演的场地同样是沙地或者枯井，地下同样藏着人，原理跟第二种解释差不多，但是绳子里面藏的材料不同，里面藏的是有节的钢环，跟蛇骨的结构差不多，并且钢环有两根铁丝。
蛇骨的结构很特殊，一节一节组成，并且十分柔软。如果蛇用力，骨头就会收紧，马上会变硬立起来，也就是利用这种原理，人站在地下室拉，就能实现绳立起来。
总结：不管是以上的那一种原理，它的难度都相当高。想要掌握神仙索的要领，那必须得有真本事，一般人是难以领会。因此，这门绝活失传了。
推发布温馨提示：
