内容介绍
壹｜河南省博物院 | 【象牙萝卜、象牙白菜】
逆天之处：雕刻技艺 / 上色技巧
『雕刻技艺』：
萝卜白菜上都趴着一只大肚蝈蝈，其腿上的绒毛清晰可见。白菜的叶脉也是脉络分明，白菜叶上还点缀着漂亮的小野花、和一只红色小瓢虫。
『上色技巧』：
由于象牙的密度比较大，想要着色十分困难，这两件“清朝”时雕刻的萝卜和白菜如真的一样，并且直至今日光鲜依旧，丝毫没有褪色，令人难以想象。现今即使有人勉强给象牙着上色，可过了三五年之后也会慢慢褪去，如今手艺人和制作工艺已成失传。
象牙萝卜
象牙白菜
象牙白菜
贰｜台北故宫博物院 | 清【镂雕象牙云龙纹套球】逆天之处：雕刻技艺 / 层数技艺
『雕刻技艺』：
这件十九世纪由广东地区牙匠所刻制的象牙套球，表面以高浮雕刻九龙穿梭于祥云间，内部则雕刻各种镂空精致的锦地几何纹样，每层皆可灵活转动，共24层。中间则有一颗雕有9层的云龙纹套球，再上则雕以山水人物。层层相套，玲珑剔透且制作繁复的象牙球，可说是清代晚期牙雕工艺之代表。
『层数技艺』：
清代因商贸的需求，广州牙雕艺人借鉴石狮口中含珠的镂雕形式，创作出了象牙球。因施工空间的限制，象牙球的工艺制作相当繁复，工艺要求极高。象牙球从开始的1层，至清乾隆时期发展到14层，再到清末已达到25或28层，目前最多能刻至60层（2008年首届全国象牙“百日展”开幕时，60层象牙球亮相北京，估值近2000万元）。
小故事：1915年，由翁昭、梁雄创作的25层象牙球曾在“太平洋万国巴拿马博览会”战胜过日本，详情可点击：翁昭
【清 镂雕象牙云龙纹套球】共24层
【清 镂雕象牙云龙纹套球】高54.8CM、球体直径11.7CM
叁｜故宫博物院 | 清 【编织象牙席】逆天之处：编织技艺 / 原料利用率低
『编织技艺』：
象牙的特点是既硬又脆，用它来织席很难想象。当时广州的象牙艺师们利用象牙细致的纹理与韧性，将用药水浸泡过的象牙劈成厚薄宽窄均匀的薄片，再将象牙片磨制出洁白的光泽，再劈成丝，最后才是编织。（由于象牙席耗时耗资过巨，雍正曾下旨停止制作，如今传统象牙劈丝技术已失传。）
『原料利用率低』：
加工象牙料的方法非常费料，以制作象牙筷子为例，因要将象牙料锯成板片状，再锯成长条、找规矩、磨平，象牙料的利用率只有40%一60%。如将象牙料劈成篾状，再劈成丝状，象牙材料的利用率不足10%。这也是象牙席名贵的原因。
据造办处活计档记载，宫中的象牙席共有5张，至今只剩3张，剩下2张下落不明。由于编织象牙席传世者稀少，故这件象牙席在中国象牙工艺史上占有极其重要的地位。（两张象牙席现藏于故宫博物院，一张象牙席现藏于烟台市博物馆）
【清编织象牙席】长216cm，宽139cm，由宽仅0.2cm的扁平象牙条编织。现收藏于故宫博物院
【清象牙席】长205厘米，宽125厘米，厚0.1厘米，重2.2公斤，现收藏于烟台市博物馆
综上所述：牙雕是指在象牙上进行的一系列的雕刻。牙雕发展至今，制作工艺大抵分“雕刻、镶嵌和编织”三大类。分别对应象牙萝卜青菜、象牙球（鬼工球）和象牙席。其中的“编织类”须将象牙泡软，劈成细丝后再行编缀，堪称惊艳。
我写关于象牙的制品，本质在于给大家欣赏老祖宗的技艺为主。在买卖上，请杜绝此行为，没有买卖，就没有杀害！
按照《国务院办公厅关于有序停止商业性加工销售象牙及制品活动的通知》（国办发〔2016〕103号）要求，2018年1月1日起全面停止加工销售象牙及制品活动。全面禁止象牙交易。
肆｜广东省博物馆 | 清【石湾窑黄炳塑素胎金丝猫】逆天之处：胎毛技法
『胎毛技法』：
素胎金丝猫最绝妙的地方在于它的工艺，作者黄炳自创了一种叫做“胎毛技法”的工艺，做法是在陶胎八成干的情况下，在器物表面用刻刀、木、竹等工具一丝丝一缕缕地雕琢出动物的羽翎、皮毛、猫咪的胡须和鼻子两侧的毛孔，把猫擒老鼠前的瞬间神态雕塑得活灵活现。
清 石湾窑黄炳塑素胎金丝猫
清 石湾窑黄炳塑素胎金丝猫
伍｜成都金沙遗址博物馆 | 【商周太阳神鸟金饰】逆天之处：薄如轻纱 / 切割工艺/金箔用途
『薄如轻纱』：
经测量该金箔重20克，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚0.2毫米（那是3000多年前锤揲出0.2毫米厚度的金箔）；其含金量高达94.2%，为金沙遗址出土金器中含金量最高。
『切割工艺』：
从“太阳神鸟”金箔残留的痕迹分析，至少采用了热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺。由于当时切割工具不锋利，要实现纹饰图案的镂空，必须进行反复刻划，而且每次的刻划不可能与上次刻划的线条完全重合，以至于在太阳的光芒、鸟的四周都留下了大量的多次刻划的痕迹与细小的褶皱。
【商周太阳神鸟金饰】
【商周太阳神鸟金饰】
陆｜湖南省博物馆 | 【西汉直裾素纱襌衣】逆天之处：薄如蝉翼 / 纺织工艺 / 使用途径
『薄如轻纱』：
长沙马王堆一号汉墓出土了两件距今约两千年的素纱襌衣，一件48克，一件49克。因为博物馆失窃的原因（感谢知友指出），其中48克的素纱襌衣被毁，49克的素纱襌衣严重损毁。此件是49克素纱襌衣，它有多薄呢？当时出土的两件素纱襌衣，叠起来可放进一个火柴盒；而这件素纱襌衣叠起十层仍可看报纸。所以，古人形容"轻纱薄如空"、"举之若无"，一点都不夸张。
『纺织工艺』：
素纱襌衣轻薄的原因主要有三个：一是款式是单衣，没有衬里；二是织物种类是平纹纱，本身就是较为稀疏的织物类型；三是古代蚕偏瘦弱，所吐的丝较细。在仿制的过程中，从最初的80余克到49.5克，专家们花了13年的时间；而从49.5跨越到49克，时间又耗去两年。（现放置在湘博的为复制品，真品因长时间暴露需收藏保护）
『使用途径』：
《诗经·郑风·丰》：“衣锦衣，裳锦裳。”按史书记载或常识推理，应该是套在色彩艳丽的丝绵袍外，使丝绵袍上华丽的花纹多一分欲露又掩的朦胧之美，不仅增强了衣饰的层次感，更衬托出锦衣的华美与尊贵，这倒也符合中国人不事张扬、含蓄、内敛的传统审美情趣。
【西汉直裾素纱襌衣】衣长128厘米，通袖长190厘米。
西汉直裾素纱襌衣
柒｜杭州古越会馆 | 杭州出土的【南宋曜变天目茶盏】逆天之处：古代曜变 / 存世量少
『古代曜变』：
“曜变”的发生机率非常低，被视为偶然，几乎是十万中取一才有可能发现的罕见现象。在烧制过程中，窑里发生特殊的变化，导致釉面出现气泡爆裂产生一点一点的多彩釉斑，非常奇异罕见。考古学家发现，在宋代建窑遗址附近找到数以十万计的瓷器残片，疑似都是烧制曜变时留下的失败品。
『存世量少』：
古代的耀变天目世上仅存三件半，国内仅有半件，另外三件在日本。
很多小伙伴说看到过耀变天目，但实际上现代的耀变天目和古代的耀变天目在制作工艺手法上根本不同！现在大家在很多古玩行看到的曜变（比如福州），仅仅属于形似的工艺品，现待工匠也尽量去接近，但本质还是很大区别的，曜变的研究还没搞清楚，仍属于可遇不可求。
曜变天目都有反光膜，古代的是做出一层反光膜是铁结晶膜，是铁、锰等釉料，而当代的是用重金属做的，属于金属成色，铅锡之类的，这是最大的差异。
其次古代窑洞采用的是柴烧，无法精确控制温度；现代基本以电烧为主，温度好控制。
国内现存的半只南宋曜变天目茶盏；口径12.5厘米，高6.8厘米，底径4.2厘米；
世上仅存的三件半【耀变天目】
捌｜台北故宫博物院 | 清【肉形石、翠玉白菜】逆天之处：雕刻技艺 / 天然材质（此二件和萝卜白菜，区别在于原料）
『雕刻技艺』：
这块清代的肉形石，色峰纹理全是天然形成的，底座为纯金，经人的鬼斧神工，竟然就雕成了一块玉东坡肉。全世界共有67块肉形石，这是其中比较大的一块。为台北故宫的三大镇馆之宝之一。
此件翠玉白菜，与真实白菜相似度几乎为100%的作品，是由翠玉所琢碾而成。翠玉白菜上有两只虫，一只蝗虫，一只螽斯虫。而且蝗虫与螽斯的每一根触角都清晰可见，每一处都张显其制作者的精湛技艺。为台北故宫的三大镇馆之宝之一。
『天然材质』：
这是一块天然的石头，色峰纹理全是天然形成的，其原理是在生长过程中混有杂质的玛瑙，在不同的时间点受到杂质的影响，形成了一层一层不同的色泽。
翠玉白菜的原料来自缅甸，翠色晶润淡雅，通透无暇（非常感谢知友指出不是老坑玻璃种）。由于原料的珍贵，且琢磨玉料成为器物相当的费工、费时，顺应玉料自然天成的外形或色泽，设计玉器形制，其创意构思之巧妙，令人叹为观止。
玖｜苏州博物馆 |【五代 秘色瓷莲花碗】逆天之处：填补历史空缺 / 火候把握
『填补历史空缺』：
早在唐代，诗人陆龟蒙在《秘色越器》用：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”来形容秘色瓷之美。但随着五代十国的战乱，这种工艺就失传了，整整一千多年里，留下的只有对秘色瓷的文学歌颂。直到1987年，秘色瓷莲花碗以一碗之力，填补了我国唐宋交接之际秘色瓷的空白。
『火候把握』：
秘色瓷之所以被抬到一个神秘的地位，主要是技术上难度极高。青瓷的釉色如何，除了釉料配方，几乎全靠窑炉火候的把握。不同的火候、气氛，釉色可以相去很远。要想使釉色青翠、匀净，而且稳定地烧出同样的釉色，那种高难技术一定是秘不示人的。
【五代 秘色瓷莲花碗】现藏于苏州博物馆；
【秘色·奇景】现藏于国家博物馆；在光线照射下，碗底折射出莹莹白光，似水似云。
拾 | 故宫博物院 | 【刊谬补缺切韵】逆天之处：装帧方式 / 现存孤品
『装帧方式』：
刊谬补缺切韵采用的是中国独有的书籍装帧方式——龙鳞装。最早现于唐代中叶，北宋广为流行。龙鳞装从外表看上去，和卷轴装一模一样，但内藏玄机。它的形式是将页纸鳞次相错地粘贴在底纸之上，收起为卷轴，展开之后逐页翻飞，形似龙鳞。
『现存孤品』：
由于历史的原因，龙鳞装书籍制作技术早已失传，用龙鳞装装帧的，传世的实物也只《刊谬补缺切韵》一件，现珍藏于故宫博物院，不轻易对外开放。
《刊谬补缺切韵》
古代技艺已失传，但有今人借助仅存的图像资料重现龙鳞装，复原了这项古代装帧技艺
拾壹 | 故宫博物院 | 瓷母逆天之处：001号孤品/ 烧制工艺
『001号孤品』：
瓷母全称为：清乾隆各种釉彩大瓶。作为故宫001号瓷器藏品全球仅一件，有着“中华瓷王”的美称。器身自上而下的釉彩装饰多达十五层，十二个长方形开光内六幅为写实图画。
『烧制工艺』：
“瓷母”包含了自宋至清，从单色釉到颜色釉、高温釉到低温釉等十几种工艺。融合了千余年来出现在各个历史时期的十余种釉彩与制瓷技术，其烧制过程极其复杂，共需要72道官窑制瓷工序，堪称是研究中国陶瓷发展史的“活化石”。
假设每种釉层的烧制成功率平均是70%，那么想要将一尊拥有十七种不同釉彩的大瓶烧造出来，成功率就是70%的17次方——0.23%。（70%还是往高了说的理想概率）
拾贰 | 中国国家博物馆 | 清乾隆 粉彩黄釉缠枝纹镂空花卉纹双象耳转心瓶逆天之处：吻合程度
“转心瓶”瓶体由内瓶、外瓶、底座分别烧制，再组装、烧黏起来的。转瓶的制作难度很大，要把外瓶的底部制成鸡心状的钮，把内瓶的底心做成鸡心状的槽，钮和槽要绝对吻合。尤其是要考虑外瓶和内瓶的干燥率，以及掌握好烧成后的收缩率。比例也必须很精准，烧制要得宜，才能合得上、转得动，比例尺寸稍有差池都将无法组装或无法转动。然而转心瓶每一个部件尺寸都要经过多次计算，重复烧制，不断的尝试与实验，才能得出实际样品。
稍稍不注意，造成钮和槽不吻合的话，即便前面再多的辛苦也是白费。所以，制作转瓶的代价十分大，往往是“百里挑一”。不过，“上之所好，下必甚焉”，都是供给宫廷的东西，取悦皇帝之用，自然是不计成本的。
据乾隆十八年《内务府造办处档案》记载:“十八年五月十二日……传旨……江西烧造门龙舟、灯触人旋转瓶一件……十九年初四日送到。”烧造一件转心瓶耗费半年多时间，难度之大由此可见。
虽说“上之所好，下必甚焉”，但是繁复的工艺背后耗费的大量人力、物力、财力连“土豪”乾隆皇帝都觉其工艺复杂，耗费的财力过多，在唐英的奏者上批复“不必照随常瓷器一样多烧”，叮嘱逢年过节烧几个就好。
1、对于大海来说，陆地是可爱的，对于海岸来说，大海是可爱的。——拉科姆
2、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。——牛顿
3、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。——海瑞
4、能在浩瀚的大海中的人寥寥无几。——维吉尔
5、人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。——潘菽
6、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。——康德
7、大海的浪花靠轻风吹起，生活的浪花靠理想鼓起。——佚名
8、犹如细流在大海里消逝，美德在自私自利中丧失。——拉罗什富科
9、大海能冲刷掉人类的污垢。——欧里庇得斯
10、巨川细流两无拒，信知大海真难量。——赵执信
11、月满长江白，云连大海青。——夏完淳
12、陆地上存在着大海所不知道的危险。——艾利斯
13、大海越是布满着暗礁，越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难去寻求不朽是一件赏心乐事。——拉美特里
14、陆地上哪儿都可以游逛，就是别到海上去。——阿波斯托利乌斯
15、在命运奔腾的大海里，海水的涨落虽然保持着平衡状态，但实际上却存在着原始的真神的深渊。——爱默生
16、能在浩瀚的大海中游泳的人寥寥无几。——维吉尔
17、万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时而不虚。——庄子
18、大海有崖岸，热烈的爱却没有边界。——莎士比亚
19、地到尽时天不断，人能来时鸟难过。——沈受宏
20、陆地上最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。——佚名
21、大海把被它们分割的地区又连接起来。——蒲松龄
22、女人与胆小鬼或许会死在陆地上，而大海则是埋葬勇敢者的坟墓。——约·德莱顿
23、活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。——潘菽
24、白马千群浪涌，银山万叠天高。——宋琬
25、白首壮心驯大海，青春浩气走千山。——林伯渠
26、大海再宽广也要连着陆地。——哥尔斯密
27、在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。——卡尔·波普
28、不知哪条路通向大海的人应该找一条河流作他的旅伴。——普劳图斯
29、大海的浪花靠轻风吹起，生活的浪花靠理想鼓起。——佚名
30、我愿平东海，身沉心不改;大海无平期，我心无绝时。——顾炎武
31、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚
32、我迎著朝野站在大海的面前，对自己说：如果时光不能倒流，就让这一切，随风而去吧。——三毛
33、沧海先迎日，银河倒列星。——杜甫
34、书籍是横渡时间大海的航船。——培根
35、百川有余水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。——孟郊
36、陆地上哪儿都可以游逛，就是别到海上去。——阿波斯托利乌斯
37、江海不与坂井争其清，雷霆不与蛙斗其声。——刘基
38、在那海水酣睡的宫殿里，铺满了多少奇珍异宝。——爱·扬格
39、古老的大海是一片灰白而忧郁的原野。——布赖恩特
40、大厦之成，非一木之材也;大海之润，非一流之归也。——冯梦龙
董鸡是一种在我国分布较为广泛的候鸟，据资料记载有20多个省都有董鸡的身影，这种鸟一般生活在江河湖泊沟塘边或沼泽的芦苇、水草丛里，在迁徒的过程中南方的水稻田里也经常可以看到它们的身影。
董鸡有几个比较显著的特点：
一是会游泳。大家知道鸡形目动物大都不会游泳，但董鸡却是一个例外，它是鸡形目动物里为数不多的会游泳的鸡，而且它还可以潜水，擅于在浅水丛或沼泽地里奔跑。
二是会变声。可能大家不太清楚，大多数的时候我们可以在清晨或傍晚听到的董鸡悦耳而清脆的叫声，但在董鸡繁殖前寻找配偶的时候，雄鸡的叫声会变得低沉而单调，像敲鼓发出的“咯咚”声。
三是怕阳光。董鸡还是一种“爱臭美的怕晒鸟”，一般有阳光的时候，董鸡很少出来活动，前些年和喜欢观鸟的一群小伙伴们常选在清晨、傍晚或者阴天的时候观察董鸡活动的身姿，它们也只有这些时段出来活动，才能观察到在水面滑行的身姿。
四是杂食性。董鸡既吃麦粒、草籽、稻谷等谷类食物，也捕食一些小鱼小虾、昆虫类的动物性食物，是一种杂食性的动物。但在动物性食物较为稀少的时候，就主要以谷类植物为主，所以一度像麻雀一样被人们认为是一种害鸟，受到广泛的捕杀。不过现在董鸡的身影越来越少见了。
为什么现在董鸡越来越少见了呢？不外乎有这几种情况。
一是城镇化的加剧，使得董鸡在城镇郊区或村庄附近的生存空间越来越小。就像麻雀一样，我们见到了也不如小时候那样多了。一种生物赖以生存的环境发生重大改变时，自然就会减少，甚至绝灭。
二是农药的因素。在农作物种植中的利用，使董鸡的食物越来越少，没有食物怎么生存呢？
三是不法分子的偷猎。董鸡的体重在半斤－1斤之间，属于中型涉禽，是一种非常好吃的野味，尽管现在对涉猎管控的比较严，但仍然会有一些不法分子偷猎。
四是迁徒的途中风险。董鸡在我国是一种夏候鸟，根据气温与季节的变化，具有跨境性迁徒，每一个迁徙所经之处的环境变化都会影响其生存，我们国家实施保护并不代表所有路过的迁徒之地都对其保护。
综上所述，生存环境的变化、食物的减少、不法分子的偷猎以及不可控的迁徒路途风险是造成董鸡越来越少的因素。
我是@我和我的小农庄，如果您有更好的见解，欢迎关注交流，或留言理性评论。五律【采春分】文/熙本
苍生谢帝君，旸谷采春分。
水碧温如玉，花红彩若云。
软情心上烙，酥夜枕边闻。
唯恐东风去，今朝买几斤。
五律【春韵】文/熙本
日照暖心怡，眸光逐碧驰。
明波浮旖旎，绿影印涟漪。
叶颤花鸣曲，云惊雪咏词。
春风弹翠律，无韵不成诗。
五律【夏夜醉】文/熙本
山幽翠印屏，夏夜约流萤。
柳钓沉江月，鱼吞落水星。
荷风摇伞碧，堤浪打萍青。
独倚澜亭醉，蛙潮入耳听。
五律【问叶知秋】文/熙本
茫云伴雾愁，萧瑟共江流。
夏暖仍将去，风寒岂所求。
降霜徒以慨，逝水未分忧。
问叶心何叹，天凉不胜秋。
五律【大雪戒】文/熙本
天寒酷意浓，朔气挟风从。
雪绽花千树，冰封水一冬。
已知阴得势，再幸暖无踪。
善合乾坤道，阳虚理不容。
七律【春韵】文/熙本
一潭碧水印云前，潋滟桃花映岸连。
出色虽然千万朵，诱人不过两三天。
竹篱绕蝶清泉畔，布谷鸣春翠柳边。
紫燕回窝梁上歇，静看柴灶冒炊烟。
七律【春之声】文/熙本
日月星辰步莫迟，恰逢节气翠新枝。
复苏冬蛰春先起，绽放花苞绿早驰。
彩蝶闻香填恋曲，黄鹂伴舞抒情诗。
按班就绪开天眼，四季和声报准时。
七律【春色醉】文/熙本
春风笑我傻呵呵，无奈痴情实在多。
陶醉朝霞飞彩凤，沉迷暮日落金窝。
鹂鸣溪畔翘红杏，燕舞篱边绕绿萝。
诗酿甘醇酣尽兴，醺词酝赋梦吟哦。
七律【春分】文/熙本
春分春意化春风，南北平衡善始终。
日月遵规均昼夜，阴阳守法复西东。
无仁冷暖天须正，有德乾坤道自公。
大地知时催季节，乘机造势顺年丰。
七律【清溪问春】文/熙本
水润灵光映画台，溪边嫩叶似刀裁。
柳摇岸影潺潺过，蝶吻桃花朵朵开。
枝上鹂声鸣翠韵，蕾中情话漾红腮。
心奇季节钟谁意，莫问春风独自猜。
七律【立夏遣怀】文/熙本
才觉春辞绿荫长，方知立夏促时光。
树栖倦鸟刚趋静，日扰来风不见凉。
枉叹今天徒过去，莫怨岁月度平常。
世间万事谁言尽，难改人生总是忙。
七律【立夏】文/熙本
时逢立夏翠流光，水纳青峰影印长。
两岸碧清山溢彩，一江红绿浪吞香。
天宽地阔人何为，善厚心慈热不妨。
只惜落花春又去，斜风细雨诉炎凉。
七律【夏至】文/熙本
流云无意掩高阳，阵雨随风降一方。
看雾吞峰浮大小，听蝉噪叶诉炎凉。
秋千荡去飘游夜，夏九巡回数落霜。
日晷至归牵冷暖，感恩天地热心肠。
七律【大暑】文/熙本
难胜骄阳焰伏香，高烧不退气彷徨。
心烦怎奈蝉声闹，意乱谁堪热浪狂。
求雨祈风平大暑，消炎败火辅沧桑。
几时解得今宵闷，或许三更梦里凉。
七律【入伏】文/熙本
气沉汗滴闷高温，夏作叉烧暑热炖。
日燎炙风烘叶萎，蝉鸣刺耳惹心烦。
曾经烤焙才知爽，不受炎熏岂晓昏。
入伏静神修欲念，清凉一片似昆仑。
七律【夏游昆嵛山】文/熙本
六月昆嵛景色融，蓝天葱岭远明中。
尚枯瘦水澄清碧，正熟肥桃笑艳红。
弥雾白纱飘石径，满山翠荫透凉风。
无人独揽峰高处，宠辱何愁绝顶空。
七律【 讥秋寒】文/熙本
一夜秋风落叶残，远天云急叹嘘寒。
竹将气节当存志，世未清明不做官。
峰险境深途坎坷，径斜人正路行端。
书生瘦骨留铮影，几个铜钱买我难。
七律【立秋】文/熙本
陌上斜阳秀稻香，立秋时节赶农忙。
满田粒饱新禾熟，入夜阴生暑气藏。
荷叶摇篷撑日晒，蝉声退热叫天凉。
清风拂过千山爽，夺翠镶金遍地黄。
七律【秋分】文/熙本
几重山色几重云，露重低川误日昕。
冷暖难孤平季节，阴阳各半划秋分。
往来夜夜随寒至，坠落声声贯耳闻。
莫怪天凉多肆意，西风叹叶少根筋。
七律【问秋】文/熙本
悲秋几度问谁亲，叶落风萧气吐因。
苟利攀高人媚富，贪心满足狗嫌贫。
仁开果启天生道，礼达人和德有邻。
常使胸怀盈坦荡，无须违意只留真。
七律【秋望峡江】文/熙本
水凿岩开两岸分，峡江向楚势千军。
露凝霜降筹银赏，叶骋风驰入耳闻。
倦鸟归来林未静，骚峰惹得雾穿裙。
天晴不解巫山雨，洗净长空复出云。
七律【冬日遣怀】文/熙本
一挨冬朔万云翻，扯起沙尘百里昏。
多怒有歧悲世道，众生何故怪乾坤。
雾遮东海人空叹，日落西山月不怨。
天地未曾怜雪冷，春风善肯入寒门。
七律【寄寒调】文/熙本
封江难冻水潺潺，冰挂长嘘泪自潸。
枉惜流云千里去，莫愁明月几时还。
垂青有竹留深影，独白无声复远山。
不怯冬寒飞雪冷，恐惶钱少迫年关。
题干是：描写春景的诗？
说起春天，我们马上会想到：春暖花开，百花争艳，草长莺飞，莺歌燕舞，万紫千红，生机勃勃等很多的词语，这些词语犹如有生命一般，把春天这个季节的美景展示出来。春天又是万物复苏，是希望的象征，是百花争艳的，姹紫嫣红的季节。每一首诗都是诗人情感的流露，诗人们用春天美景，抒发自己不同的感情，留下无数美妙的作品，让后人去欣赏去学习。
下面是我曾学过的描写春景的古诗，整理几首描供大家欣赏。
白居易《大林寺桃花》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。这首诗是诗人出任江州司马时，去山中大林寺，遇刚刚盛开的桃花写下的诗作。在四月天，其他地方早已百花凋零，但受气温影响，山中桃花刚刚盛开，诗人感叹大好春天一去不返，到哪里去找寻呢？原来她悄悄的转到这里来了。诗人在感叹春去难寻时，也融入了一种沧桑感在其中。
志南和尚《绝句》古木阴中系短蓬，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。这首诗描写了诗人在绵绵细雨中，扶杖游春时的美好心情，细雨落在杏花上，花瓣纷纷落下，犹如杏花雨要打湿我的衣裳，已经没有寒气的杨柳春风吹面而来。诗人巧妙的把禅意和春天结合在一起，展现给大家一幅在古木，小桥，细雨，杏花，杨柳，春风中的游春图。
杜甫《绝句》迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年这首诗，是诗人在四川旅居时写下的一首抒情诗。用春光中的江山秀丽，春风中的花草馨香，飞燕衔融泥筑巢，鸳鸯睡在暖沙中，碧绿江水中的水鸟，好似燃烧的山花，一幅靓丽风景的春光图，但又透着浓浓的思乡之情，春天转眼过去，又是一年了，何日才是自己回去的日子呢。借春景的美丽，抒发思乡之愁苦的心情。
苏轼《惠崇春江晚景》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。这是一首题画诗，是诗人在好友惠崇做的一幅“春江晚景”的画面上的诗。惠崇的这幅画做，有竹林，有桃花，有春江水，有戏水的白鸭，有蒌蒿，有短短的芦芽，在这一片春江图画中，诗人用通俗易懂的语言，把画中的景物通过语言展示出来，更是把河豚欲出来的情境表示了出来。做到了诗与画的完美结合。
王维《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。这首诗，诗人用简短的二十个字，把安静的夜晚桂花飘落，更显得春天山谷的空旷，幽静，月亮从山顶慢慢的出来，月光都能惊动山鸟，在幽静的山涧中起起落落不时的鸣叫。用“月出惊山鸟”更好的表达了山中夜晚的空旷个幽静，一幅春夜山鸟图浮现眼前。
在我国诗词文化的长河中，诗人喜欢歌颂吟咏春天，尤其喜欢借助春天的美景，抒发自己的情感，他们或借景抒情，或寓景于情，来表达对恋人的思念，对朋友的祝福，对家乡的思念，诗人把春天作为载体，寄托自己不同的情感。
李商隐的《无题》相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
王之涣的《凉州词》黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
王维《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
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