目前发现的古彝文距今有8000年至1万年。有关专家研究表明，古彝文可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一，而且可以代表着世界文字一个重要起源。但由于多种原因，现在贵州能识别彝文的彝族老人越来越少，认识古彝文的彝族老人因为不认识汉文，对古老彝文典籍翻译不出来，古彝文研究队伍严重匮乏。有关专家呼吁国家和有关省市加大投入，加大古彝文研究队伍建设的力度，尽快抢救古彝文这一民族文化瑰宝[1]。

截至2008年12月底，考古工作者已在全国29个省、市、区考古发现或陆续出土了大量刻画在陶、石、骨器、岩画、服饰上的古夷(彝)文字，即“刻画符号”[2]。

据统计，目前，已经先后在湖南、湖北、河南、河北、山东、山西、陕西、甘肃、青海、新疆、西藏、北京、上海、重庆、香港、海南、云南、贵州、四川、广东、广西、福建、浙江、江苏、安徽、台湾、江西、内蒙古、宁夏等29个省、市、自治区和地区陆续出土或发现了大量的古夷(彝)文字。这些文字早期被考古发现时，都一直被认为是“难以解释的文字”，或被说成是“史前文明留下的文字”，甚至有国外考古专家称其为“外星人留给地球人的信息密码”[2]。

彝文文献书写格式为左起直行，多无标点。其文章风格，诚如杨成志先生在《云南罗罗的巫师及其经书》一文中指出：“罗罗经的语句，多系五言，意义简朴，音韵自然。且段落分明，毫无错乱。虽其中有长短句，要之，朗诵起来，也极合着节奏，纯是一种方诗词的上品！……至其字画的方劲和秀丽，更可做中国文字学家的参考品。拥有诚如上述文献的彝文，属音节表意方块文字，在明、清以来的汉文史志中常被称为“銮字”、“韪书”、“罗罗文”、“贝玛文”、“白马文”、“毕摩文”等。彝文在彝族历史上曾有过统一或约定俗成的通用时期，但随着彝语方言、土语的产生及其与日俱增的差异，作为记录彝语符号的彝文，亦形成了各具方言、地区特色的多流派，有如战国时代的汉字六国文。不同的彝语六大方言相互通话有困难，掌握不同流派的彝文，相互阅读文献亦不易。不同方言、地区间彝文的差异主要表现在使用的单字多少不一。常用字与异写字区别不一；同意近音的彝文写法不一；形同音异义不一等。但这些差异毕竟不是不同文字性质上的差异，所以都具有共同的特性。彝文字体书写规律与汉字相同，但无谓偏旁和部首，唯将书写的首先着笔的第一笔或第一部分笔划称为主笔。彝文造字是于不同主笔的不同部位分另加以不同笔画而形成若干独具形、音、义的单字，彝文主笔最常见的有二十六种；彝丈（文）有独体与合体两种，合体字较少，独体字则占百分九十以上，因而笔体较简，二至五划的字约有百分之八十以上，八划以上的字极少；彝文字体富于变化，但有一定的造字规律，首先，彝文亦如汉字“六书”，有少量的象形、指事、会意及大量的通假字。“通假”不是造字法，是音节表意文字发展到一定的成熟阶段，为适应语言的需要出现的用字法。彝丈通假现象普遍，不但“本无其字，依声托事”，而且往往“本有其字”却不辩字义地“依声托事”。彝文的通假借用，改变了它的表意性，所以严格他说，彝文是表意为主而兼有表音的文字。

为了加强人类古文字遗产的拯救、研究与保护，香港世界文化地理研究院，邀请了两岸有关专家学者和各界人士参与讨论，连续三次召开“中国古彝文申报世界记忆遗产（香港）研讨会，最后于2009年8月22日在香港正式形成《中国古彝文在世界古文字中的价值地位评鉴与申报世界记忆遗产建议报告》。

该评鉴与建议报告一个阶段性的评鉴结论是：中国古彝文可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列，而且可以代表着世界文字一个重要起源。课题组还通过以上这份《报告》，提出了中国古彝文依托主要历史方言区整体申报世界记忆遗产（世界记忆工程名录）的建议。

该课题组组长、世界文化地理研究院秘书长吴淳说，《中国古彝文在世界古文字中的价值地位评鉴与申报世界记忆遗产建议报告》，是依据世界文化地理研究院独立研制的《世界古文字珍稀遗产价值体系――试行体系》中有关指标、方法、流程，依托和参考大量专业性、史料性、考古性彝族文字研究成果的基础上而完成的。

《中国古彝文在世界古文字中的价值地位评鉴与申报世界记忆遗产建议报告》课题组，依据保护人类珍稀文化遗产的主旨精神，遵循系统性原则、客观性原则、公正性原则、可操作性原则，形成了古彝文字专项评鉴指标系统，以六项内核评鉴单元构建了研究评鉴矩阵模型。

课题组对古彝文研究评鉴系统主要从古彝文的生命力――“长度”、古彝文字的影响力――“宽度”、古彝文字的文化力――“厚度”、古彝文字的传承力――“活度”、古彝文字的稳定力――“定度”、古彝文字的价值力――“值度”等六个维度对彝族文字进行了全面、科学的定量与定性评鉴。

该课题组选取了全球公认的最具有代表性的世界古文字进行比对参照，如苏美尔文字、古埃及文字、中国甲骨文、古玛雅文字、腓尼基文字、哈拉般文字、阿拉姆文字、伊特鲁里亚字母等；选取了香港发现的贵州毕节地区《彝文字典》（1978年手抄油印版）作为彝族文字样本，与选取的世界古文字、国内4个考古区的远古文字文化符号进行对比；从上百篇专家学者论文中精选了14篇国内外较有代表性的研究文献资料作为参照佐证。

从文字长度――生命力指标评鉴分析认为，支持中国彝族文字走过10000年以上时间“长度”的观点在学界上比较认可。原始古彝文的创制和出现时间大致可推算为7000-10000年或以上。

从文字的宽度――影响力指标评鉴分析认为，彝族文字曾在中国范围内具有广泛影响，根据最近国内相关考古研究成果的新闻报道，中国29个省市自治区都发现了古彝文刻画符号。截至2008年12底，中国考古工作者已在湖南、湖北、河南、河北、山东、陕西、甘肃、山西、青海、西藏、新疆、北京、上海、重庆、海南、云南、贵州、四川、广东、广西、福建、浙江、江苏、安徽、江西、内蒙古、宁夏、台湾、香港等29个省、市、区考古发现或陆续出土了大量刻画在陶、石、骨器、岩画、服饰上的古夷（彝）文字“刻画符号”。课题组认为，古彝文的足迹在远古时期与中古时代曾经覆盖中国90%以上地区。通过对比研究，发现4000多个甲骨文中有600多字与彝文的形义相同。

此外，该课题组认为，法国境内阿尔卑斯山脉中的10万幅左右距今3500年以前的岩画，许多牛耕图案及描述表达的意思，与云南九乡崖刻的图像几乎完全一样。云、贵、川、桂的许多彝族毕摩和古彝文字专家能够用彝族文字解读被称为世界古文字苏美尔文字、腓尼基文字、阿拉姆文字、伊特鲁里亚字母、塞浦路斯字母中的一部分。贵州省毕节地区还有不少学者也能部分解读出距今数千年的世界古文字。

在国内，彝族许多毕摩和古文字学者能够对中国甲骨文、西安半坡彩陶刻画符号、三星堆巴蜀图谱、印度考古出土的古印章、复活节岛石像文字等等，都能够进行一定的语法、语意、字义上的破译解读。这些，活生生地提供了彝族文字能够与世界上其他古文字对话交流、可能是世界文字一个重要起源或重要同源的现代例证。

从文字厚度――文化力指标评鉴分析认为，历史上中国少数民族曾创制并使用过的30几种古文字中，古彝文是其中文字与文献数量最多、体量最大、底蕴深厚、内容丰富、体制完善而成熟的古文字。彝文的典籍涉及社会各个层面且内容非常宽厚。从文字的厚度与文化力上看，彝族文字可谓在世界古文字中首屈一指。根据统计，彝族文字是世界文字中字数最多、体量最大的古文字。目前，《彝文字集》共收录彝文单字87046个，而世界古文字没有一种文字能够达到这样的体量。因此，课题组认为，彝文真正体现了能完全承担彝语言载体的功能，是发育比较成熟、稳定和具有厚实饱和度的文字。

从文字活度――传承力指标评鉴分析认为，古彝文与其它任何古文字相比的优势在于“活”，尽管其它古文字都一一不复存在，其它世界上的古文字从某种意义上说，都属于消亡类型或整体形制过渡变化了的文字，而古彝文至今还鲜活在人间，被当代彝族人等活学活用。课题组认为，有万年历史的古彝文至今依旧保留古代固有型制在中国大西南比较广泛的地区活态传承，实属人类文字发展历史上的奇迹。彝族语言文字的活态教育仍在现今彝族方言区普及，这是一项最重要的文字活度――传承力体现，反映了政府对保护少数民族语言文字的政策导向。双语教学是彝族文字得以保护传承的最重要手段之一。

从文字定度――稳定力指标评鉴分析认为，围绕古彝文历史、特征、体制、人类贡献率等诸多方面所表现的文字定度――稳定力来看，中国目前有800多万人口，国外彝族人口已有近100万。长江、珠江上游流域是彝族的主要生息片区。彝族人口众多，生息地域广泛，历史上曾经建立过自己的国家，文化底蕴十分悠久而丰厚。课题组认为，彝族文字发育很早，彝文古籍不仅收藏量大，而且富有特色，形制稳定。彝族文字与包括中国甲骨文在内排列前茅的世界文字具有同源性，发展源流均表现出“图画――符号――文字”的过程，具有世界古文字的形成基础。目前，可证为世界古文字行列中具有高度文化价值的世界古文字之一；是中华民族古代语言文字瑰宝之一，是世界古文字的重要组成部分。

从文字值度――价值力指标评鉴分析认为，全世界大约有2500种语言面临灭绝。相比之下，中国彝族文字所表现的极强的生命力、影响力、文化力、传承力，令人震撼。课题组认为，世界六大古文字，目前只有古彝文一项还在中国西南彝族地区存活、传承、使用，是活化的文字遗产，其余五种早已经“作古”。该课题组在《报告》中明确指出，彝族文字如不加强保护和合理研发利用，也可能面临传承困难。因此，课题组呼吁，将彝族文字申请列入世界记忆遗产等级加以保护，刻不容缓。

台湾学者、世界遗产研究院副院长高明达博士说：“参加研究彝族文字，越深入越觉得彝族文字非常古老而有生命力，非常恢宏而有传承力，当今活用的彝族文字，自古以来体制形式变化不大，不仅是彝族同胞的文化遗产，也是两岸各民族共同文化遗产，是世界级别的记忆遗产，是全人类的共同财富。”

该课题组总指导、中国城市竞争力研究会副会长、香港世界遗产研究院执行院长乔惠民说：“中国古彝文是世界六大古文字之一，靠了诸多过硬的历史数据及其它专家既有研究成果作支撑。相信在继续获得大量充分数据、论据的支撑下，中国古彝文，包括彝族文字文献整体申报世界记忆遗产，是可行的。”

2、江淮官话到底是南方方言还是北方方言？

如果按照图示的划定，将南京与里下河地区的方言称之爲（江淮官话），并且想使其归类爲哪地方的语言。依我看来，似乎没这么容易。

首先介绍一下我自己，我虽然说是上海户籍。但是籍誓一栏标注的却是～江苏江都～。是隶属于扬州吧。《江都镇即在扬州东门不远。》

（丰子恺老先生曾经有一幅画，题目就是(弍四桥仍在)。这就是今日的扬州弍四桥。）

过去我曾经在另外一篇文章里提及，江都，是家父的出身之地。幼时未上学前，我是在父母亲的纯正扬州话里长大的。而随着人生的历程，会说好几种地方语言。

转眼几十年的光阴，从17岁离开上海的家，也再没有经常回过江北故里。（只记得在三十多岁时回去过一次，姑妈家一支是家里仅存的江北亲戚。）但是，扬州话就像母语，是不会忘记的。而至所以可称母语，即是能作为思考语言的。

我觉得，南京、扬州、乃至淮阴、宝应、高邮里下河地区的地方话，跟别处的话都大相径庭。很难界定。如将其笼统地归属于北方或者是南方语言。倒是称之爲江苏话较爲合理。

它的基础音调跟安徽江淮话倒是略有共通之处。

尤其是扬州话，除了基调，任何词汇的发音，跟国语极其贴近。不相信可以做个实验，请一位地道的扬州人用家乡话念报纸，我保证任何地方的中国人都能听懂的。

不是我莫名的偏袒，讲真。扬州话里，俚语是很少的。比如，在我外婆高邮乡下，对人的称谓，我至今依然丈二和尚摸不清。什么～（大布、摆摆，）。而扬州话则不然，大孃孃、二舅舅、表姨夫。辈份、称呼、清清楚楚，明明白白。每一个词组，都可以有正确对应的汉字。

烟花三月下扬州。多美的意境！

总而言之，我觉得，就应该将其称之爲～江苏话～较爲合理。《当然，这只是我个人觉得罢了。》

3、为什么说崖山之战是文化的一次大毁灭？

南宋祥兴二年（1279）正月，大将张弘范率元军攻至崖门。元军浩浩荡荡陆续抵达崖山，对南宋形成三面包围之势。

顶着巨大压力，南宋大将张世杰昼夜苦思破敌之策。有幕僚向张世杰建议，应该先占领海湾出口，保护向西方的撤退路线。但张世杰为了防止士兵逃亡，否决了这一建议，并下令尽焚陆地上的宫殿、房屋、据点。他还下令将千余艘船只以"连环船"的办法用大绳索一字形连贯在海湾内，并且把赵昺的"龙舟"放在军队中间。

元军以小船载茅草和膏脂等易燃物品，乘风纵火冲向宋船。但宋船皆涂泥，并在每条船上横放一根长木，以抵御元军的火攻。元朝水师火攻不成，便封锁海湾，又以陆军断绝宋军汲水及砍柴的道路。宋军因而吃干粮十余日，饮海水的士兵呕泄不止。但即便如此，张世杰还是率苏刘义和方兴日大战元军。张弘范擒张世杰的外甥韩某，让其多次招降张世杰，都未能成功。

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祥兴二年（1279）二月六日癸未，张弘范预备猛攻。元军中有人建议先用火炮，不过张弘范认为火炮可能打乱宋军的一字阵型，令其容易撤退。第二天，张弘范将其军分成四路，宋军的东、南、北三面皆驻一军，张弘范则自领一军与宋军对峙，并以奏乐为总攻讯号。最初北军乘潮进攻宋军失败，李恒等顺潮而退。之后元军假装奏乐，宋军以为元军正在举办宴会，稍稍松懈。

正午时段，张弘范的水师开始从正面进攻。接着元军用布遮蔽预先建成并埋下伏兵的船楼，以鸣金为进攻讯号。元军各伏兵负盾俯伏，在矢雨下驶近宋船。两边船舰接近后，元军鸣金撤布交战，一时间连破七艘宋船。宋师大败，元军一路打到宋军中央。这时张世杰见大势已去，便抽调精兵，和苏刘义带领的十余只船舰斩断大索突围而去。

当时幼帝赵昺的船在军队中间，四十三岁的陆秀夫见宋军无法突围，便背着八岁的赵昺投海，随行十多万军民亦相继跳海。战后，十余万具尸体浮海。张世杰希望用杨太后的名义再找宋朝赵氏后人为主，以图后举。但杨太后在听闻宋帝赵昺的死讯后亦赴海自杀。不久，张世杰也在大风雨中不幸溺卒于平章山下（约今广东省阳江市西南的海陵岛对面海面）。

崖门海战后的第二天，即二月七日早晨，百姓们从海上的十万具浮尸中找到陆秀夫，而小皇帝赵昺的尸体则为元军寻得。元军只见一眉清目秀的小儿身穿龙袍，头戴皇冠，身上还挂着一个玉玺。元兵将玉玺交给张弘范，张弘范确认这小儿是赵昺，想派人寻回他的遗体，然而赵昺的尸体已经下落不明。据说尸体被百姓埋葬在了广东深圳赤湾村里，至今仍存。

崖山海战后，宋室覆亡。元将张弘范命人在崖山岩壁上雕刻了"镇国大将军张弘范灭宋于此"十二个大字。大明成化二十二年（1486），御史徐瑁对奇石上十二字深恶痛绝，命人除去，欲改书"宋丞相陆秀夫死于此"九字。而陈白沙认为宋亡时死者十数万，不独陆秀夫，宜书"宋丞相陆秀夫负帝沉此石下"。因二人争辩不下，终未刻成。

有传说，陈白沙到崖门凭吊时，在碑首加上了一个"宋"字，碑文变成"宋镇国大将军张弘范灭宋于此"。但其实此传不实，陈白沙知道张弘范虽是汉人，但从未做过宋将。解放初，原凿字的奇石被航道部门炸毁。1964年秋，新会县人委请田汉同志书写"宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此"十三个行草大字，刻在近岸的奇石上。人们终于又把这饶有纪念意义的碑石树起。

崖山之战是中国古代军事史上一次较大规模的海战，在中国海战史上占有重要地位。它也是宋朝对蒙古侵略者的最后一次有组织的抵抗，十万余人投海殉难，宁死不降。此战后，中国在历史上第一次完全沦陷于外族。

今天珠三角地区有很多三忠庙和念宋亭，近代爱国人士在民族危亡之际也借用念宋亭来表现自己的民族气节，鼓舞爱国士气。

大宋祥兴二年（1279）农历二月初六爆发的崖山之战，从战术层面看来，张世杰、陆秀夫等人制定了不恰当的作战部署，因而他们对战役失败负有不可推卸的责任。

但他们在绝境中所表现出来的民族气节和那种知为什么说崖山之战是文化的一次大毁灭？不可为而为之的勇气，让人叹服。南宋虽然覆没，但宋人输得是这样的悲壮，这样有节烈之气。

正如周总理曾说："崖山这个地方的历史古迹是有意义的，宋朝虽然灭亡了，但当时许多人继续坚持抗元斗争，保持了气节。"

4、祖国的大好河山你都去过哪些地方？

我由于工作性质原因，基本都是每个月有半个月在外面的，[捂脸]大好河山北方就到了济南最远，在北就没去过了，华中到西南全跑过了，西北也去了，再有就是西藏新疆没去。其他的基本全去过了，云南基本走了个遍。

好印象的地方挺多，但是这个命题是不是有点问题，每个城市和地域特点都不一样，只能说感受不一样;印象比较深的说四个吧，至少在我看来比较具有代表特色；

上海:

公司总部在那边，每年都去一次，刚毕业的时候第一份工作也在那边，印象最深的就是生活节奏的快速，还有时尚之都，经济、信息、时尚元素的风向标，这也就意味着较高的生活成本。

苏州

工作原因去了差不多两个周，当时把苏南全走了个边，经济这些不用说，给我印象最深的就是婉约，理想中有船、有酒、还有油纸伞下的江南女子，画面感极强，当然也不排除有大部分一个西南人对苏杭的向往

三亚

[大笑]原谅一个内陆人对海的蜜汁热爱，这是今年11月公司年会去的，嗯，这个没啥好描述的，大海啊，我来了

云南

虽然自己是云南人，但是总体来说自己觉得云南还不错，少数民族风情多样，饮食也比较有特色，虽然上不了八大菜系，但是野生菌是绝对的美味，傣味和烧烤，嗯，再配个冰啤，夏日的夜晚绝对舒坦。如果以城市来说，腾冲不错，文化气息浓，冬天特舒服，没有丽江的浮华，也没有大理的古韵，但是不咸不淡，刚好。

这就自己走过比较有特色的城市，上海时尚、苏州婉约、三亚（嗯，大海啊）、云南多彩（野生菌啊野生菌），唉，还有成都的大学生活，不能说，说多了饿

PS:p1云南泸沽湖p2普者黑p3云南的晚霞p4小七孔p5贵州苗寨p6三亚日出p789腾冲和顺古镇

5、解姓全国人口多少？

人口约六十七万六千余

解氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百八十五位，人口约六十七万六千余，占全国人口总数的0.042%左右。

字体变更

解，古音读hài

异体字：觧

东汉许慎著《说文解字》解，判也。从刀判牛角。一曰解廌，兽也。佳买切。又，户卖切。这里使用的是反切注音法，对应今天的拼音：gǎi和hài。中古时期出现分化音gǎi、jǎi、jài、hài、xài，其中gǎi、hài保持上古读音，新中国实行的拼音方案中将jǎi、jài、xài变成了jiě、jiè、xiè，《新华字典》中未收录上古读音hài，但今天的山西、陕西、湖北、湖南、重庆、云南、江苏等地仍读hài，山东、安徽、江西等地读xiè。