翡翠仅十年来的大幅升值除了资源性的稀缺外，还与翡翠开采、加工、销售链的流通不畅、相互炒作有关。专业地矿珠宝商—“自然美钻”从翡翠生产源头起，一级批发直供，省去了商场及各路中间商的环节，保证了货源的最低成本销售。 翡 翠的选购讲究“一种、二色、三工艺”。翡翠是由多种矿物组成的集合体，所谓的“种”即为各种矿物集合的致密程度，是评价翡翠好坏的首要标准。即行话所说的 “行家看种”的说法，“老种”即翡翠非常致密有钢质之声，“新种”即结构疏松。当种老、料细腻则翡翠通透，即所谓的“水头足”了。评价翡翠颜色优劣讲究 “浓、阳、正、和”。“浓”指颜色深绿而不带黑。“阳”指颜色鲜艳明亮。“正”指绿色鲜艳纯正。“和”指绿色均匀而不花。好的玉料仅仅是制作玉器的基础， 它的价值还是要以人工设计雕琢后才能最终体现出来的。好的玉器应在用好的玉料的前提下，达到构图精美和谐，工艺精雕细刻，抚之温润脂滑者为上品。

翡翠制品并不一定是雕刻越复杂就越好，而是越简洁价值可能越高。这是因为一些戒面、手镯等素面饰品对原料和成品的要求比雕件高，而有些雕刻很复杂的挂件或摆件，就有可能会掩饰了部分裂纹或其他瑕疵。也是目前“好玉不琢”的说法。

“花如解语还多事，石不能言最可人。”观赏玉石追求的是一种亲和、典雅、富有活力的感觉，佩戴一件心仪的翡翠体现着回归自然、营造人与时空的和谐。伴随庇护着你的一生。

2、买红木家具如何不被坑？

你好，我根据自身经验来跟你分享一下，首先前半句用词不当，套路太多，好东西都不会用套路，也不需要用套路

第二，买红木家具如何不被坑？

既然要买红木家具，首先你自己或者你身边的亲戚朋友得有人了解，所谓红木，是有国家标准的，国标红木五属八类29种木材，只有这二十九种木材才能称得上真正的红木，除此之外的其他硬木，哪怕价格贵点，最多也算名贵硬木，还不算红木，那么再这29种木头当中常见的能做成家具的有哪些？比如市场有刺猬紫檀，大果紫檀，交趾黄檀，阔叶黄檀，绒毛黄檀，鸡翅木，微凹黄檀，巴厘黄檀，东非黑黄檀等等，在这些木头中，价格也是参差不齐的，有高有低，然而你们可能还不清楚，因为木头的价值不一样，工人的工价也不一样，所以价格不是唯一衡量红木家具的标准，红木家具也有性价比高的，比如刺猬紫檀，价格不贵7-8万，沙发，餐桌，床，衣柜，电视柜就能配齐。

买红木怕被坑，这里要分两步，一是以假乱真，比如说非洲亚花梨冒充刺猬紫檀，柬埔寨酸枝冒充黑酸枝，黑檀冒充酸枝，血檀冒充小叶紫檀。

二是以次充好，比如有大量白边，比如半榫卯结构加枪钉加胶水，冒充全榫卯结构（这个在价格上就相差很大了）举个例说明，一吨刺猬紫檀，去掉白皮，烘干，能用到家具上的只有0.3吨料，不去白皮不烘干能用到0.6，这在价格上木头就悬差一倍，还有用料大和用料小，板材厚薄，方料大小也决定了成品的价格。所以市场上同样的木头，同款家具价格也有所差异

总之，怕不被坑选对厂家最重要，出具木头产地，木材名称的证据（证书也行，假一赔十也行），订货是看木头，半成品时看板材厚薄，方料大小，有无白边，有无其他辅料，一目了然，但是你也要给出合理的价格，厂家肯定是要赚钱的，亏本的生意绝对不会做，如果说10000的家具你出9800有可能给你，但是你出9500，不好意思，总有那里不对头，作为消费者切莫贪小便宜，你会得了芝麻丢了西瓜，你让厂家有了合理的利润，良心商家就绝对不会弄虚作假，你也没必要担心被坑

总结一下，认准木头，了解行情，找准货源，看半成品，出具证明，这样你就会花合适的钱买到称心如意的家具了

有需要了解更多的红木内幕，请关注我，我会详细给你讲解，谢谢收看，欢迎点赞！

3、不知道上哪儿可以买到靠谱的？

云南德宏州的瑞丽市瑞丽，三面接壤缅甸。是东南亚珠宝集散中心，瑞丽珠宝市场是全国四大珠宝市场之一。是世界上重要的翡翠批发市场，是翡翠珠宝商进货的主要源头。

云南翡翠市场的火爆程度是和缅甸有着不可区分的联系。因为翡翠玉石是一种不可再生的资源，由于缅甸仅十几年来开始实行“限量开采”等一系列的政策。就更使得翡翠玉石的价格开始不断的上涨，造成许多人去云南翡翠市场购买翡翠的现象。今天常小建 为大家讲述的是云南最大的玉石批发市场在哪以及中国最大的翡翠赌石市场在哪？

随着我国玉石文化发扬光大，翡翠市场的消费也不断的走高，特别是云南珠宝玉石市场得到了快速的发展。整个翡翠饰品的销售就占到翡翠珠宝市场销售的90%。

而为了促进云南翡翠市场的消费，强化云南本土的一些珠宝翡翠品牌，云南省珠宝质检所也推出了翡翠鉴定证书，打消了消费者购买的疑虑，为推动云南珠宝产业的发展起到一个奠基的作用。接下来我们就来看看云南最大的玉石批发市场在哪？中国最大的翡翠赌石市场在哪？

云南最大的玉石批发市场在哪呢？云南最大的玉石批发市场在瑞丽。

瑞丽，位于云南省西部，隶属于德宏傣族景颇族自治州。处于东经97. 31′~98. 02′，北纬23. 38′~24. 14′之间。其东连芒市，北接陇川，西北、西南、东南三面与缅甸山水相连，村寨相望，毗邻缅甸国家级口岸城市木姐。是中国唯一按照"境内关外"模式实行特殊管理的边境贸易区。瑞丽总面积1020平方公里，总人口20多万人。政府驻地勐卯镇。

瑞丽是中国西南最大的内陆口岸，是重要的珠宝集散中心，是首批中国优秀旅游城市之一。瑞丽还是中国17个国际陆港城市之一，也是中缅油气管道进入中国的第一站。

云南德宏州的瑞丽市，三面接壤缅甸。是东南亚珠宝集散中心，瑞丽珠宝市场是全国四大珠宝市场之一。是世界上重要的翡翠批发市场，是翡翠珠宝商进货的主要源头。

勐拱翡翠公司位于瑞丽畹町，与缅甸隔河相望，相距界河仅10多米。勐拱翡翠公司长期与缅甸玉石矿场、红蓝宝石矿场建立良好的合作关系，有直接的货源，公司以中缅边境为中心，一头以缅甸瓦城分公司为原料后台，一头以国内(乃至世界)的特许经销加盟商为销售网点，同时依托网络营销开拓市场。勐拱翡翠公司以长期经营翡翠玉石为主，兼营红蓝宝石的原料及成品。勐拱翡翠公司以宽容和诚信为本，广结社会有缘翡翠事业的人士，以丰富中华民族以文化为旨意，愿与珠宝界同仁共同发展，共创珠宝辉煌！

三、中国最大的翡翠赌石市场在哪？

随着中国经济保持高速的增长，中国的消费者对珠宝玉器的需求日益增大，自去年中国珠宝玉器年产值超二千亿元，中国已成为全世界最大的翡翠玉消费市场。中国翡翠毛料年需求量和加工量近万吨，加工从业人员百万计，加工基地在全国各地普及，规模扩大呈上升趋势，中国已成为全世界最大的翡翠玉加工基地。

中国翡翠玉市场的繁荣，带动了加工业的高速发展和加工规模扩大的速度，从而繁荣了国内的翡翠赌石市场。经过近几年发展翡翠赌石市场从低潮到高潮，从中缅边境发展到广东沿海及全国各地，翡翠赌石市场几度兴衰变化，从起步发展→成熟成长→繁荣稳定，形成了新的翡翠赌石市场格局。

目前翡翠赌石市场的分布格局，主要是分布在经济发达的沿海地区。而主要著名的翡翠赌石市场有：广东的平洲、广州、揭阳、深圳、四会，云南的腾冲、盈江、瑞丽和昆明，北京，上海，河南的南阳和镇平，以及香港共十四个翡翠赌石市场。

广东目前是全国最大的翡翠赌石市场。其主要特点是翡翠赌石市场规模大，赌石的厂家最多，赌石的档次较高，市场的成熟度高，翡翠赌石市场的周边经济比较发达，翡翠毛料的商家最多效益最好，市场周边加工基地也最多，但广大的B货也最多。

瓦城是缅甸最大的翡翠原石交易市场，瓦城是缅甸第二大城市，是曼德勒省的省府，也曾是缅甸首都所在地，城中建筑多用砖瓦盖成，与民问传统的竹木建筑不同，故称其为瓦城。瓦城建于缅明当王时期，其陆路、水路通达缅甸全境，是上缅甸的商业枢纽。

清至民国年间，珠宝行业有个行话叫“赌行”，所谓“赌行”，指的是珠宝玩家到珠宝行寻觅翡翠的一双慧眼。翡翠贸易尤其是原石贸易，成功倚仗着运气，就像赌博、彩票一样对未来投资。据清代檀萃所著的《滇海虞衡志》记载：“玉出南金沙江，江昔为腾越所属，距州两千余里，中多玉。夷人采之，撇出江岸各成堆，粗矿外获，大小如鹅卵石状，不知其中有玉、并玉之美恶与否，估客随意买之，运至大理及滇省，皆有作玉坊，解之见翡翠，平地暴富矣！”这就是现今中缅和缅泰边境“赌石”交易的历史渊源。

瓦城是缅甸最大的翡翠原石交易市场，瓦城是缅甸第二大城市，是曼德勒省的省府，也曾是缅甸首都所在地，城中建筑多用砖瓦盖成，与民问传统的竹木建筑不同，故称其为瓦城。瓦城建于缅明当王时期，其陆路、水路通达缅甸全境，是上缅甸的商业枢纽。近年来，缅政府加强了对翡翠的开发和管理，实行了公盘措施和7％的低税率政策，每年都在瓦城举办多次玉石交易会，使瓦城的翡翠交易量逐年增大，成为当今世界上最大的翡翠原石交易市场。

瓦城是缅甸最大的翡翠原石交易市场，在瓦城翡翠市场分三种交易类型：一是珠宝交易市场，二是几家大的珠宝公司，三是一些散落在郊外的个人交易。

瓦城翡翠珠宝交易中心位于城边上，是一片约有20000平方米的大市场，场内是一排排木制的大棚子，只有少数带门户的房子。整个市场分成翡翠戒面区、手镯区、毛料区、片料区、加工区以及雕件区等。整个市场以戒面的交易量最大，但戒面质量以中档为主，深色较多，阳绿者较少见，加工质量一般；原料市场则以低档货色为主，片料中偶见一些比较好的小片料，适合制作各类小花件；手镯市场最为复杂，有一些手镯就是经福建人在瓦城进行处理后送到这儿来销售的。这些手镯的充填物变化多端，从有机到无机、从无色到有色的都有，甚至有些所谓的老种冰地的手镯，其实就是“高B”手镯，从外表看光泽很好，但内部结构依然可见被破坏的痕迹。

该市场封闭管理，外国人入内需交纳相当于１美元的入场费。一般日客流量 5000 至8000人之间。在场内，有固定收货的以坐商为主，也有游商，一般收货者坐在桌后，卖货者就会将货品递上，供其选择，然后开始讨价还价。

瓦城的毛料市场主要掌握在几个公司手中，这些公司在帕敢都有自己的矿山，同时也代理其他玉石商人的毛料。大部分珠宝公司都是缅甸华人经营，且已发展为跨国公司，如金固在泰国清迈、中国香港、瑞丽、昆明都有分公司。这几家公司都有自己的车队、车库以及看料室。每当买家来到公司，公司就根据客户以往的经历及喜好，将毛料拿出供其察看。一般如无人带领，公司是不会给一个陌生人拿出特别好的毛料的。在这几家公司买货不会有真假之虞，但价格是否合适需要自己判断。

瓦城的个人交易市场多散落在郊外。一些小的玉石商家，他们在矿上得到了一两块毛料，不愿意让大公司作代理，一般就在行业内部寻找买家。由于免除了税收中间环节，成交价位对双方都有利。这样的原料有时赌性很大，但往往也可出奇获利。当然，在帕敢也有类似的市场，少量的买家在矿口恭候，随时准备购买刚开采出的翡翠，希望在第一时间买到好翡翠。这些商家一般都与矿主有着长期合作关系，并相互信任。此种交易方式运气成份很大，故风险也极大。我国广东的商家也有在帕敢和瓦城长期居住，进行翡翠毛料交易的。

4、在哪个平台购买二手iPhone最靠谱？

首先要谢谢邀请，买二手机主要看中的是质量，其次就是价格如果你是想把质量放在第一位我建议你直接去京东的拍拍去购买苹果二手，那里的二手手机都是经过专业的测试然后上架销售

那如果你想要便宜，你又比较懂二手机方面的只是，那你可以凭着你的经验去二手交易平台如咸鱼，转转等，那里面鱼龙混杂，有专业手机批发的，有背包客的，也有是自用的，各式各样的手机都能遇到。

我虽然没有买过二手机器，但是对二手机这个行业十分熟悉，严格的来说就连那些平台也不一定都很靠谱，因为二手机就是使用过的机器，有些毛病不是简单的就能测试的，往往十分专业的人也会有看走眼的时候。但是选择一个好的平台它会提供给你三包服务，以及很长时间的保修，买这种就显得比较放心！

这就是我的回答，如果有不懂的地方可以来问我，望采纳，谢谢！

5、中国人为什么喜爱翡翠？

【文藏来答】

亦舒在《她比烟花寂寞》中形容那位高高在上且骄傲的张老太太在音乐厅欣赏芭蕾舞剧的模样：「张老太太这夜打扮得真漂亮。老女人佩戴翡翠及珍珠特别好看，她坐在那里，庄严如女皇，身边亲友都变为她的随从。」这本小说大致写于一九八四年，亦舒的这种观点，倒是颇能代表上世纪后半叶大众对于翡翠的一种普遍印象，就是old lady stone，翡翠当然是美的，但似乎更适合老太太。

迪奥的La D de Dior系列的腕表

近些年来，翡翠大有回春的迹象，开始受到年轻的珠宝消费者的关注，并且在时尚圈走红。比如迪奥的La D de Dior系列的腕表，在表面的材质上，就选择了紫罗兰翡翠与绿翡翠。时尚圈向来是信息流最敏感的前沿阵线，翡翠的回归，从某种层面，当然与近些年来中国整体经济的强势有着莫大的关系，各种打着中国风旗号的设计便如雨后春笋。作为Chinoiserie（西方的中国风）的重要部分，玉元素几乎无可避免地会被旧物重提。

战国时期 白玉镂雕龙凤璧 故宫博物院藏

不过有趣的是，翡翠即便在本国，很长时间内它在国人的概念中都不算是玉，而只能算是石。陈性在《玉纪》中谈到翡翠即表示，「翡翠石亦出西南陬，形虽似玉实非真玉也」。《玉纪》写于道光十九年，他认为的「翡翠非玉」的观点，就是嘉道年间许多人对于翡翠的认定，这种观点同样出现在较早的纪昀的《阅微草堂笔记》里：「记余幼时……云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田乾黄，强名以玉耳，今则以为珍玩，价远出真玉上矣。」他这段话说的就是，翡翠在雍正到乾隆早期，是勉强被冠上玉的头衔的，其实就是像田黄之流的石头。

春秋时期 兽首纹玉璜 故宫博物院藏

就算到了乾隆晚期及嘉庆初期，翡翠已经越来越为显贵所看重，价值翻番，但大家对它的定义还是假玉，而非真玉。所以，翡翠的由石转玉，可以说是经历了一个漫长的过渡期，而这一切还要从头说起。

古人如此执拗地认为翡翠非玉，当然还是因为玉在中国传统文化中地位超然，不是随随便便的石头都可以称为玉。很长时间内，中国的玉，指的是以和田玉为主的软玉，而玉作为礼器又是周礼中十分重要的部分，这就导致了软玉在后世有三个特点：仪式化、神性化和人格化。

明 青玉乳丁纹圭 故宫博物院藏

其一是仪式化。在《周礼》中可以看到，在上古时代的礼仪制度中，无论是祭祀，还是婚丧嫁娶，玉都是不可或缺的部分。玉有六器，礼天地四方；玉有六瑞，以等邦国。不同形式的玉器，以严格的规定用在不同的身份和场合。

清 金镶珠翠挑簪 故宫博物院藏

其二是神性化。早在西周时代，玉就作为敛尸之用，人们在尸体的不同位置摆放不同的玉器，比如玉璧置于死者背下，玉琮置于死者腹部，玉璋置于死者头部，玉圭置于死者躯干左侧，玉琥置于死者躯干右侧，玉璜置于死者足部。这种摆法还是与六器有关，人利用玉器在幽冥世界创造了另一个永恒的宇宙空间，而由此也产生一种思想，那就是玉是可以防腐的，像总结了战国以来神仙家理论的《抱朴子》就认为「金玉在九窍，则死人为之不朽」，诸如汉代的金缕玉衣，都是这种逻辑的产物。

清 银镀金镶翠碧玺花卉纹簪（局部） 故宫博物院藏

清 银镀金镶翠碧玺花卉纹簪（局部） 故宫博物院藏

清 银镀金镶翠碧玺花卉纹簪 故宫博物院藏

其三即人格化，玉几乎成为士大夫品格的写照，正如《诗经·淇奥》中所说的那样，「如切如磋，如琢如磨」。中国的士文化认为，人的由内而外，就像玉一样，是需要雕琢的，只有通过雕琢，才能达到道德的完美境地。在《礼记·聘义》中有一段记载，颇能说明在古人心中，玉与石的终极差别：子贡问孔子，为什么君子贵玉而贱珉（珉即一种像玉的石头），是因为玉少而珉多吗？孔子说不是的，这与数量的多寡无关，是因为君子比德于玉，而玉有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道这十一种象征，所以君子贵玉。

清 银镀金嵌翠石花瓶式头花 故宫博物院藏

因此，对比玉的这三个特点，尤其是第三点以玉的天然物理性和人的性格相比附的作法，翡翠一开始想要成为「玉」，自然是非常困难的。翡翠就算以今天的鉴别方法来看，也属于硬玉，而非软玉。在明代，「翡翠」这个词甚至并不用以指代玉石，而是点翠的羽毛装饰。直到明末，徐霞客在他的游记《徐霞客游记·滇游日记》中才提到翡翠，称之为「翠生石」。

他曾造访过云南的一位叫潘一桂的秀才，潘家常常跑缅甸，家中多有缅甸货，徐霞客从潘一桂手里得到两块「翠生石」，一块是白多而间有翠色，可见是一块「白地青」，但潘一桂认为这石头不值钱，因此又给了他一块上好的纯翠，就是今天所说的满绿翡翠。徐霞客用白地青做了两方印池，满绿做了一个杯子，只是从他的语气中，可以看出他并不认为满绿哪里好过白地青，相反，他认为满绿是黯淡无光的，还不如白地青。

清 银镀金嵌珠翠花蝶纹簪 故宫博物院藏

《徐霞客游记》中关于翡翠的只言片语，倒是折射出许多信息：首先，翡翠在晚明时代，倒更像是边境的特产；其次，对于翡翠谁好谁次的标准，并没有建立起来；第三，翡翠在当时推广不开的一个很重要的原因，还是文化审美，也就是说，像徐霞客这样的士大夫，并不推崇色质浓艳的翡翠，这与软玉的冲淡气质是相矛盾的；第四，客观原因是大家长时间都没能找到翡翠矿床，所以只能是一些零星贸易，对中土的玉石市场构不成冲击和影响。

清 翡翠朝珠 故宫博物院藏

清 翡翠翎管（一对） 故宫博物院藏

在徐霞客死后的一百多年间，翡翠浮浮沉沉，进入大众视野这件事依然是「革命尚未成功，同志仍需努力」。

清 金镶翠纽扣 故宫博物院藏

翡翠发展的转折点是乾隆时代的中缅战争。此战历经四年之久，于乾隆三十四年（一七六九年）宣告结束，接着有人在缅甸发现了翡翠矿，此后在十八世纪晚期到十九世纪，陆续找到的新矿为翡翠市场的壮大提供了充足的货源。对比之前纪昀所说就会发现，翡翠真正为人所熟知，大致是在乾隆后期。值得一提的是，乾隆皇帝本人并不是翡翠爱好者，乾隆时期的活计档中的玉器活计记录中所提及的大部分都是软玉（白玉尤多），而且其中称翡翠为「翡翠石」，比照之下，谁是石，谁是玉，依然是泾渭分明的。

清 金镶翠纽扣 故宫博物院藏

清 翡翠格式纽扣 故宫博物院藏

所以，翡翠有别于上有所好下必盛焉的流行模式，反而像是庶民的胜利，这种胜利是商业化带来的结果，当然对应到翡翠流行的时间点，或许间接折射出从嘉庆以后皇权衰落的现实状况。清末唐荣祚形容翡翠「艳夺春波，娇如滴翠」，它的走红正说明这种民间普遍的审美趣味的转变，并逆向影响了统治上层。清代自乾隆晚期至嘉庆年间即开始有人使用翡翠制作朝珠与翎管，虽然初衷是因为佩戴翡翠为时髦之举，但朝珠与翎管算是礼服的一部分，这实际上就带有将翡翠礼仪化的目的，这种风气在光绪年间达到顶点。

清 翡翠格式纽扣 故宫博物院藏

至于当时的实际统治者慈禧，也是翡翠的狂热爱好者，美国画家凯瑟琳·卡尔在回忆录中说到当年为慈禧画肖像时的情形：她穿着满族式样的明黄色长袍，上面栩栩如生地编织着紫色的藤蔓，镶嵌着大量的珍珠，一排翡翠钮扣从右肩一直扣到长袍的褶边。（《美国女画师的清宫回忆》）这里描绘的细节，与她为慈禧所画的一张油画一模一样。李莲英在《爱月轩笔记》中提到慈禧的陪葬品，一直都让人莫衷一是，可是他对于慈禧棺椁中玉器摆放的描述，不能说是空穴来风。比如其中提到头部有一只翡翠荷叶，脚下有翡翠西瓜、翡翠桃子，身上还有两棵翡翠白菜，这很明显是玉敛葬的仪式，也就是说，翡翠在清末，不仅被认定为玉的身份，同样也开始被礼仪化与神性化，具有令尸体不腐的功能了。

原文来源：《紫禁城》2018年5月刊《浮世芳华 翡翠的前世今生》

（因篇幅限制，原文有删减）

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