内容介绍
莆田好玩的地方多了，比如九鲤湖，九龙谷，九华山，南少林，至于玩什么，我觉得春天是赏花的季节，没事就去赏花吧。
莆田有好多鲜花美景你都知道吗？想看油菜花不用去江西婺源，看樱花也不用去遥远的日本，还有那桃花、梅花、梨花.....等等，春天来啦，百花盛开，约上Ta，一起趁着晴好天气，去乡间踏青赏花，感受田园风光吧。
桃花：
百科桃花，属蔷薇科，落叶小乔木，高可达6至8米。树干灰褐色，粗糙有孔，花单生，有白、粉红、红等色，重瓣或半重瓣，花期3月。
“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”要说春日里能与人面交相辉映的，无疑便是桃花了，粉色的花瓣，加上碧绿的嫩叶衬托，愈发显的娇艳动人。阳春三月，去户外找寻一片粉色桃花林，赴一场春日之约。
景点推荐：
莆田赏桃四大特色景点，如今都是莆田最新评选的36景，一在白塘湖公园，二在江口院里“锦江春色”，三在秀屿土海湿地公园。桃花花期较长，是阳历的2月，开得早的有在2月底，晚的不会超过4月底。自由安排时间。
乘车线路：
白塘湖公园：江口专线或3路经过好运中心酒店路口下，往里走。
江口院里锦江春色：
1、沿沈海高速公路行驶12.0公里，从涵江/南少林/G324出口离开，行驶1.2公里，直行进入保尾路
2、沿保尾路行驶1.0公里，右转进入涵港东路
3、沿涵港东路行驶4.6公里，右前方转弯行驶30米，左转行驶20米，右前方转弯行驶290米，右转进入三江街
4、沿三江街行驶800米，右后方转弯进入天益路
5、沿天益路行驶150米，到江口镇
土海湿地公园：乘做29路车，到秀屿区公安分局下车。
梅花：
百科梅花（Prunus mume），梅树的花，是蔷薇科杏属的植物，冬末初春先叶开放，花瓣五片，有白、红、粉红等多种颜色。叶片广卵形至卵形，是有名的观赏植物，是南京、武汉、无锡、梅州等地的市花。花蕾能开胃散郁、生津化痰、活血解毒；根研末可治黄疸。梅花花语为“坚强 ，忠贞，高雅”，与兰、竹、菊并称为“四君子”。还与松、竹并称为“岁寒三友”。梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。
景点推荐
莆田梅花可以算得上成片的目前就有两处：一处在涵江白塘镇白塘湖公园里边，另一处则在市区的高楼梅峰寺内，每年农历腊月至翌年二月底，梅花竞相绽放，芳香扑鼻。
梅峰寺梅花：一千多年以前，莆田就有种植梅花的历史，如现在的梅峰寺，古代称为梅子冈，因山上广植梅树而得名。
白塘梅花：福建省最大的天然湖——涵江白塘湖，莆田二十四景之一，“白塘秋月”胜景的所在地，拥有占地30亩的梅花基地，其中梅花有8个品种，2000多株。
乘车线路
梅峰寺：能经过梅峰寺的公交车比较多：2路车、9路车、23路都有经过，具体查看出发地
白塘湖公园：没有直达黄石的正规路车，不过有秀屿到涵江班车有经过，从黄石过去走涵黄大道即可，或是3路车到涵江批发城，往南走涵江西站继续南下。
油菜花：
花百科油菜花四片花瓣，整齐地围绕着花蕊，朴实个性。花瓣十分精致，有细细的纹路，那是技艺多么高超的雕刻家也无法雕琢出来的。中间的花蕊弯曲着凑在一块，仿佛在说着悄悄话。它有坚韧的根茎，茂密的叶，有着像栽种它们的农民们一样的淳朴与粗犷。
悄悄的环视村子
似乎还在继续千百年年都诉说不完的传说
一旦遇见，再不相忘
人世间，那些最美妙的风景
总是藏在深深的大山中
那些最淳朴的乡情
也总是存在于人迹罕至处
景点推荐
莆田油菜花可以算得上成片的目主要有五处：一处在涵白沙镇坪盘村，一处则在市区的西天尾南少林，还有九鲤湖、涵江大洋乡闽中革命基地、仙游钟山湖亭村、社硎仙头村梯田油菜花。开发季节每年农历正月至三月底，莆田许多地方还有小片的油菜花不够不成大片，也可以观赏。
重点推荐：
“坪盘村的油菜花是平地种植，适合居家旅行观赏，南少林油菜花是梯田种植，层层叠叠，适合摄影爱好者拍摄。”
荔城区西天尾镇的南少林景区，只见漫山遍野的油菜花梯田，环绕着古色古香的南少林寺，满“寺”尽带黄金甲。花田里，游客三五成群，拍照赏花。
乘车线路
坪盘村：目前没有公交直达，一般坐车到白沙镇再转车到坪盘村即可。建议坪盘村多开发一些特色景点，这样过了春夏季节后还有别的不同景点来补充，这样游客稳定保证了，就会有配套的交通服务服务系统。一般去坪盘现在都是自驾游，不过不推荐周末去，那时候人太多了，村道偏小，极易堵车！
南少林油菜花：乘10路车或202路车坐到西天尾镇路口，再乘坐去南少林专车即可。
九鲤湖：市区的朋友可以选择自驾游翻过东圳水库、九龙谷的山就到了。
大洋乡：可坐直达大洋乡的公交车，或者自驾游，闽中革命基地就在乡镇政 府旁边。
仙游钟山湖亭村、社硎仙头村：目前没有比较少提及，建议多多开发。
樱花：
百科樱花被作为春天的象征。一直以来人们都对樱花有种莫名的喜欢，她们灿烂动人，好像俏皮的精灵，漫天凤舞。她们生命短暂，“樱花七日”，一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，昙花一现。樱花边开边落，更显示其的魅力，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。整棵樱树从开花到全谢大约16天左右,形成樱花边开边落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。
最初的相遇，最真的情感
就像我们最美的年华
一经盛开，便开到茶靡
最后，烂漫凋谢
落下一地樱花
粉白的樱花如烟
氤氲了视线
温暖的风拂过
落英缤纷
景点推荐
莆田人赏樱花，不用再远足跋涉了。仙游县社硎乡修园村，种植来自台湾阿里山的樱花，共有4万株左右，长达8公里的樱花大道，现在是樱花季，可以自驾前往观赏。
仙游来洋现在已经成为仙游城关市民散步休闲好去处。
江口石庭科技广场旁也有种植比较小片。
乘车线路
修园村：经华亭——榜头——社硎，到了乡政府所在地，问一下当地村民，车可直接到达樱花树林。
来洋：位于仙游城关以北，近距离，适合进行自驾游！
石庭科技广场：江口镇位置
李花
百科 李树的花。植物“李”，又名玉梅，古称嘉庆子，为落叶乔木，花期因地区、因具体品种而异，通常南方为3月，秦岭-淮河以北4至5月。白花，虽小而繁茂，素雅清新。果实呈深红色。
李花盛开的时节，满树的似雪繁华能令所有的人惊艳。山间田野盛开的一树树李花，与鸟语花香、泉鸣溪吟的田野山色，构成一道清新雅致的风景。
景点推荐
莆田李花成片的目前主要是在仙游赖店，不过李花的花期较短就一周。仙游县赖店镇社硎：李花盛放，漫山遍野白茫茫一片，犹如隆冬北国的皑皑白雪，美不胜收
乘车线路
自驾路线:从郊尾——盖尾——快到赖店镇——康辉公司大门旁（路口写有罗峰村大石头）右拐——前进约2公里。
坐车坐仙游车到赖店下。再坐赖店-糖厂的车，其他问司机了。。那边一大片 范围很大。这边还有一些油菜花
格桑花
百科植物在藏语中，“格桑”是幸福的意思，“梅朵”是花的意思，“格桑梅朵”，是一种生长在高原上的普通花朵，杆细瓣小，看上去弱不禁风的样子，可风愈狂，它身愈挺；雨愈打，它叶愈翠；太阳愈曝晒，它开得愈灿烂。它就是寄托了藏族期盼幸福吉祥等美好情感的格桑花。在藏族眼里，格桑花也是高原上生命力最顽强、最普通的一种野花。格桑花的称谓常出现在文学作品和人们的口头文化中，但并非指具体的某种花，在植物学上，没有具体的哪种花叫格桑花。
景点推荐
格桑花是一种难得的四季花，在莆田市区城北泗华公园。
乘车线路
1.7.23.98.11.12.202路公交车莆田市检察院站下，走溪南路往三正半山温泉酒店那高架桥右拐就是泗华陂，过步行桥右拐就是。
郁金香
郁金香被称为“世界花后”，高贵之极。也是荷兰、土耳其、匈牙利等国的国花！钟山郎桥村“欧中种源生态谷”。
欧中种源生态谷位于仙游县钟山镇，钟山镇素有“山区小平原”之称，距仙游县城30公里，面积128.7平方公里，总人口近3万人。除了欧中种源生态谷的郁金香花海，附近还有九鲤湖和麦斜岩景区，阿里糕有机会可以带女朋友去感受下烂漫！
欧中种源生态谷
?自驾：从钟山镇出发到朗桥村欧中种源生态谷景区，全程约12.0公里
1.从起点向西南方向出发，沿西林路行驶10米，左前方转弯进入西林路。
2.沿西林路行驶1.9公里，右转。
3.行驶4.3公里，调头。
4.行驶4.3公里，右转。
5.行驶1.2公里，到达终点(在道路右侧)。
精美的石头是赏心悦目的；是会唤起人们思悟的；是会促进人们去学识的；是给人们以激励的；是唤醒人们善心的；是会教会人们自觉尊重自然，保护环境的等等……。
笔者上传自己收藏感觉比较满意的几方石头，从质，形，色，完整性，观赏性综合考虑的要点。欢迎挚友指点。
附说明：1.雨花石《双栖图》；2.大漠石《和平鸽》；3.长江石《转世灵童》；4.长江石《雀梅图》；5.黄河石《春之曲》；6.长江石《菩提树》；7.长江石《云南寺塔》；8.长江石《梨花雨》；9.九龙壁《荷塘蛙声》。
穷游，是一种难得的人生体验，各地的风土人情，祖国的大好河山，不去走一走，看一看，是没法取得直观印象的，而走过了看过了，和在纸上媒体上了解到的信息，是截然不同的两种概念。
穷游，看起来不需要什么技术含量，但并不是所有人都能做到的，它最大的技术含量就是坚持和毅力。现实中有很多人被各种人、事、物牵绊，无法出游；很多人呢，也可以出游，但是最终还是被自己的心魔打败了，怕吃不了苦，怕不安全，怕花费，怕这怕那，也无法成行；更多的人，想出游，但更喜欢看别人去穷游去经历，而在后面说道说道，因为说话总是比做事要简单许多。
有句老话说得好：事非经过不知难。有些事情是需要去亲身体验的，看似简单的穷游，有的像在记流水账，其实并不简单，不论是古代还是现代。
唐玄奘西域取经，可以说是穷游的代表，他用脚丈量大地，在路上克服了缺水、迷路、盗贼等劫难，险象环生，最终取回真经，创造了奇迹；
明朝的徐霞客，虽然刚开始出发，也是有侍从跟随，走到一些地方，还顾请了向导指引，但是名山大川，坎坎坷坷之路，都是自己一步步走出来的，他边走边写日记，最终汇成了伟大的《徐霞客游记》，现在的中国旅游日5月19日，就是以他开篇之日来确定的；
还有红军25000里长征，那更是极致的穷游，在缺衣少食、前有堵截、后有追兵的险恶环境中，九死一生，取得了战略转移的伟大胜利，成就了不朽的长征精神。
现在有很多人主动的去吃苦去穷游，比如知名电视媒体人某嘉带着自己的女儿去穿越沙漠，磨练意志；还有之前，一个刚毕业女大学生，去西藏背包旅行，最后还写出了一本背包旅行记，畅销一时；还有前些年，一个武汉上学的大学生，在放寒假的时候，他想回家珠海，但一票难求，从学校到家3000多里，他选择骑行十多天回家，成就了一个青春激荡的神话；还有头条上的一个穷游小伙，带着锅，带着帐篷，骑着自行车，吃菜也只是吃一些野地里挖来的野菜，每天找个石头搭搭锅做做饭，有点像流浪汉一般的穷游，也吸引了很多的粉丝关注;还有某力，从一开始的徒步到自行车，摩托车，一直到后来的越野车，不论是出行工具，还是自己的创作水平，都在逐步的提升。
看似简单的穷游，并不简单，因为简单的事情重复做就成就了，不简单，上面一些人物事迹，就是是穷游不简单或者说伟大的代表。
古人说：读万卷书，行万里路，我们看书，有了理论的积累，但是如果没有去实践，这些理论还不是我们的，它还是只是知识或谈资，还是很虚的，但是如果我们真的走出去了，那将是实实在在的体验，是实实在在的未知世界。
人是有弹性的，没有吃不了的苦，只有享不了的福。在我们想出去看看的时候，在我们身材走样发福的时候，在有些事情郁郁不得解的时候，在精神懈怠的时候，都不妨主动去穷游一番，莫待当身体都快成了植物矿物的时候，空悲切。
当然了，既然是穷游嘛，肯定多半是很苦很累的了，但是穷游的苦和累，一般只是身体上的劳累，心情上往往是放松的。因为是穷游，花费自然是不多的，所以也就不会有太多的负担，这也是有些人喜欢穷游的一个理由吧。
可能穷游伊始，是怀着或忧郁或紧张或迷茫的心情上路的，在经历了路上的磨折或惊吓或欣喜后，慢慢的就看开了，放下了一些事情，慢慢的就顿悟了一些事情，令人豁然开朗，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，这也是有些人喜欢穷游的另一个理由吧。
浙江宁波十大民间传说一、梁祝传说
这是人世间最纯最美的爱情故事，每当姚江岸边春日繁花盛开、彩蝶翩跹之时，总让人怀想起这段让人嗟叹不已的往事。主人公用自己的生命来对抗现实生活中的功利主义与利己主义，来捍卫对自由与解放追求的信念，情感上升到宗教或者说是哲学的程度，其感染力远远超出同类型的一般民间传说。有关梁祝的音乐与戏剧作品非常多，对当地老百姓影响最大的俞丽娜演奏的小提琴协奏曲与越剧《梁山伯与祝英台》，大都数老百姓都能唱上一段《十八里相送》。（图片：八集越剧电视连《梁祝》，编剧：戚天法）
二、天封塔与斩妖的传说
这是宁波建城有关的故事。在《天封塔、永丰库、庆安会馆及其它》一文中叙述到唐时镇海招宝山的一条鲨鱼精经常兴风作浪，淹没宁波城的故事，民间老石匠在四明山上采得的一颗宝石帮助下，杀死了此妖。而天封塔是为保存这颗宝珠并镇甬江蛟龙所用，因为建于唐武则天“天册万岁”至“万岁登峰”年间，故称此塔为天封塔。天封塔曾经发掘过，虽不见传说中的宝珠，但文物丰富，可以到宁波博物馆细瞻。
而历史上这些年正好是一个叫黄晟（859－909）的人任剌史，这位宁波最初的设计师，不仅建筑了子城外总长达18里的罗城，还治理了甬江泛滥。但是老百姓把他治理甬江的泛滥用神话的手法来表现，黄晟跳入甬江中与蛟龙作战，三天三夜，一直追到甬西的桃花渡，最后斩死蛟龙，而英雄也因此力竭而死。至今宁波人每年端午节还用菖蒲草染雄黄制成宝剑挂在门口的方式，纪念这位“宁波城市之父”。
宁波建城时的洪水已然消逝，但见证这段历史的遗迹与风俗仍在，到底是老石匠这样的民间英雄最终战胜了洪水，还是黄晟这样有作为的官员为民除害，这并不重要，重要的宁波人相信人定胜天，这种积极的浪漫主义情绪是宁波走向三江时代最绚丽的开篇之章。（图片摄影：陈勇峰）
三、月湖畔的倩女幽魂
一则与月湖湖心寺有关人鬼情未了的故事，已然消逝几百年，然而在大海东岸日本对这一故事的热衷与相同题材的永恒魅力，故列取；它也可以代表本地流传大量的如同聊斋《画皮》民间故事。湖心寺曾在花屿东南的绿树修竹丛中，在宋时与开元寺、景福寺、阿育王寺并称“明州四大律寺”，日本画僧雪舟1468年创作的《宁波府图》，就有其远眺的风貌。故事源自元末明初方国珍占据浙东时（大约是在1360年），讲的是元宵灯会时居于镇明岭下的乔姓书生，与一郁闷而死停厝湖心寺的牡丹姑娘相爱故事，最后乔姓书生与牡丹共死于湖心寺，在云阴月黑时常同在湖心寺左右徘徊，全祖望写有“若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯”之句。明洪武年间传到朝鲜，后又传到日本，在江户时代以《牡丹灯笼》的题目流传甚广，最有影响的通俗读物，在日本的影响不亚于鄞县人熟悉梁祝哀史。
月湖畔天一阁也有哀怨传说，不过这个人的主角叫钱绣芸，爱的是范家的书，这个故事在《天一生水》一篇中有叙及。问世间情为何物，在宁波可以如此演绎！（图片来源于网络）
四、四明山道家传说故事
四明山是我国道教“第九洞天福地”，秦汉以降，四明山仙风极盛，道仙传说颇多，有刘纲白水冲修炼、大岚升天，刘阮四窗岩遇仙，虞洪遇丹丘子获仙茗、东岗山的棋盘石遗迹、梁弄仙桥村的故事等，并修建了大量的宫观建筑。唐时，李白、刘长卿等诗人入山访道，在《全唐诗》中留下了咏四明山的14首诗篇。北宋政和年间的皇帝宋徽宗御书“丹山赤水洞天”赐四明，使四明山道教之风更盛。现有四明山森林公园鹁鸪洞，许多人来考察，以为是吴承恩创作《西游记》中水帘洞的灵感所在。山间至今流传曲调优美淡丽、音韵缥缈、回味悠长的道家音乐，在道士诵经、赞礼、各种祭礼斋（醮）活动，常常演奏，与道士们的诵、赞、颂、偈相呼应，其鲜明的宗教色彩充满迷幻的感觉。（图片手机摄影：吴兵甫）
五、徐福东渡传说
秦始皇并吞六国后，一直迷恋长生不老术，后来听人说东海上有蓬莱仙岛，上有可以使人长生的灵芝草，于是在公元前210年，第五次东巡到会稽时，派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海寻求，《史记》也记录了此事。可是徐福一去不复返，他到底去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没；后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。第一个认为去日本的是五代后周和尚义楚，他称“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安”，“又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’”，“徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏”；宋代欧阳修也认为徐福东渡到日本；日本也多有人认为日本的开国者神武天皇仲田玄就是徐福，并以日本至今保存的徐福活动的遗迹为证。徐福东渡传说已入选第二批国家级非物质文化遗产名录（民间文学类），由慈溪市、象山县共同申报。具体内容可以看《寻访达蓬山》一文。
这可能是中国历史上第一次有记载的大规模移民，也是开创中日文化交流之先河的最好证明，也显示大海对宁波的召唤意义，而对整个中国来讲宁波是走向、探索大海最前沿也是最神秘的地方。（图片：二十集电视连续剧《徐福东渡传奇》，编剧：戚天法）六、奉化布袋和尚传说
在中国，弥勒信仰是佛教三大世俗化信仰之一，甚至一度超过观世音信仰、阿弥陀佛信仰而在我国民间流传最广。而弥勒信仰是佛教中国化的最好的外部标志或符号之一，原来在印度佛教中头戴天冠的弥勒塑像改变“国籍”，成了以布袋和尚为原型的中国弥勒——布袋和尚。布袋和尚在奉化的传说，说明有宋以来宁波在中国佛教的影响力，而它在中国的快速普遍化，说明宁波对宽容、和善、智慧、快乐的意义取向，影响了中国人积极精进的人生态度，为中国的中心价值系统提供了积极的意义。
布袋和尚传说具有民间性、故事性、神话性等特点，布袋和尚的身世来历、童年趣事、风物传说、抑恶扬善、解危济困、出家圆寂等各个方面，对人生都有丰富的启示意义。（图片来源于网络）七、康王落难故事
康王即宋高宗赵构，传说他被金兵追杀时被大江阻隔，危急之时有一白泥马将其驮过江而得脱身，事后泥马被封为神马，宁波民间为纪念此事，产生了“跑马灯”这样的群众性民俗节庆活动，跑马灯中有马灯调伴奏，曲调高亢明亮，节奏欢快，往往吹打乐器，这是宁波百姓最为喜闻乐见的音乐样式。
据说康王跑到宁波某村时，村姑张布兰冒死相救，才逃脱了金兵追杀，后为报恩来接村姑入宫封妃，但张布兰不愿入宫，故意泄露两人所约暗号，使得赵构无法找到她，赵构最后下旨“浙东女子皆封王”，出嫁时，都要戴凤冠霞帔，乘龙凤花轿，倘若路遇官员，文官下轿武官下马，形成浙东重嫁女的古老风俗。
康王落难、百姓阻挡金兵的故事版本非常多，这样的故事常常在乡村的水井边讲述，让人感受到江南水乡有路必有桥，有桥必有村，有村必有人，有人必有井，有井必有故事。（图片来源于网络）
八、赵五娘与蔡伯喈的传说
南宋年间，民间流传着《赵贞女蔡二郎》戏文，写蔡伯喈上京赶考，贪恋富贵功名，长期不归，其妻赵五娘独立支撑门户，在公婆亡故后去京城寻夫，不认妻子；最后蔡伯喈因马踩赵五娘而雷轰至死。南宋陆游《小舟游近村舍舟步行》“死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎”的诗句，可以看到当时对赵伯喈忘恩负义的谴责。高明在宁波把它改编为《琵琶记》，一改赵背信弃义，而是宣扬伦理节义，成为“全忠全孝赵伯喈”。最动人的是《中秋赏月》一折，同样一个月亮，出于牛氏之口，句句是欢乐之情；出于蔡伯喈之口，字字透出凄凉之意；两种情绪表现于一种事物，显现了民间故事情感展于的细密。故事影响力因此而走向全国。
历史上确实有蔡伯喈这个人，他是蔡文姬的父亲，这不是历史蔡伯喈的真实事迹。但是故事里包含的道德现和价值观，对精神境界、精神修养、理想人格、信仰信念教育的追求，展示了宁波纯朴的民风。（图片来源于网络）
九、妈祖传说
妈祖名为林默，是福建莆田望族九牧林氏后裔。这位聪明颖悟的女孩，自小便决心终生以行善济人为事，矢志不嫁。她还洞晓天文气象，熟习水性，湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助。去世后林默常常身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。传说从宁波出使朝鲜的“顺济”号在海上遇难时曾被林默救助，故此徽宗赐顺济庙额，之后列入国家祀典，进行春秋祭祀，历代先后有36次册封，康熙时封为“天后”，使得民间对妈祖的信仰愈加固定。这位海神在宁波影响深远，在宁波有天后宫，象山一带多妈祖庙，妈祖的信仰给大海中拼搏的渔民极大的心理安慰。
妈祖信仰是中国海岸线上的一道文化奇观，宁波的妈祖信仰历史与现实的活动，表明宁波是中国海洋文明的最要环节。（图片来源于网络）
十、慈城董孝子传说
董孝子汲水奉母，一个传说，成为一个城市的起源，也成为中国 “母慈子孝” 传统精神最感人的一个载体；故事可见《慈城：营造千年的美丽》一文。董黯被皇帝敕封为孝子以后，孝名从慈城传到了宁波。唐大历十二年（公元777年），在宁波的祖关山建董孝子庙以作纪念。明朝洪武四年，董黯被敕封为“董孝子之神”，并于每年六月六举行祭祀，以弘扬孝道，这样宁波成为中国第一个有慈孝地方节日的城市。
孝悌伦理是孔子儒学大厦的基石，是“天之经，地之义”，《孝经》引孔子言：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”中国传统的人文精神包括重视现实人生价值，讲求情义道义为先而薄功利等，都是以孝为基础显现或开发出来的，可以讲中国人文主义的文化精神就是孝道。宁波孝传说至教文化，诸如人文景观、民间风俗、文学、艺术、教育、道德修养、审美情趣等的千年承延，显示着宁波浓厚的运河文明的渊源，与尚德的实践精神。（图片来源于网络）
楼主你好
这里是解忧骑士为你解答，楼主问为什么好多传统文化只在南方？我认为主要是南方的宗亲传承比比方要完善的多。
为什么南方的宗亲祠堂多于北方呢？吕思勉先生说：聚居之风，古代北盛于南，近代则南盛于北。
意思是说，聚居宗族，古代的时候是北方多于南方，近世则是南方多于北方了。
这是为什么呢？
1、距离政治中心越近，宗族越少
中国自古就幅员辽阔，加上古代交通不便，南北各省与政治中心的距离相差很大。
南方是“天高皇帝远”，北方是“天子脚下”。
自然，北方宗族在中央集权的压制下，发展空间有限。而南方由于中央控制弱，政府反而需要借助宗族的势力来管理地方社会。地缘政治学中，距政治中心越近，则国家政权组织对社会的控制力越强，控制成本越低，越能进行有效的控制。
因此，越是离政治中心近的，宗族势力越少。
02、北人南迁后，渴望家族势力保护
三国两晋南北朝时期、五代十国、辽宋夏金时期， 北方连年遭遇战乱。
大批人口为了躲避战乱，迁徙至南方，经济重心也发生南移。
中国古代是宗法制的。
家族无论是在迁徙的过程中，还是迁徙之后在陌生环境定居，与同宗族的人结合在一起都会让他们感觉更安全、更有保障。尤其是迁徙之后，为了避免受到本地人的欺凌，人们甚至会改姓归宗，托庇于强宗大族，以保证生活的安定。
03、受汉族传统文化影响
与南方相比，北方人的血液和文化中都融入了更多的少数民族因素。历史上，北方曾长期处于少数民族的统治之下，受到少数民族的同化，而淡化了原本聚族而居的文化和习俗。
南方也曾是少数民族聚居地，但是大规模迁入的汉族人，无论是在文化还是在政治经济上，都更为强势。汉族人迁居南方后不仅没有被同化，而且把少数民族挤到了西南地区。
所以，传统汉族文化在这里得到了更好的传承。也就无怪乎南方宗族要多于北方了。
04、受地理环境和农业的影响
南方气候湿润、降雨丰富，适合种植水稻。
但是南方的丘陵也多，南方的农业种植中更需要合作，宗族聚居也成为了必然结果。
人们以宗族为单位，一同兴建水利工程，开垦土地，分享劳动力。
而北方多是平原地区，气候干燥，以种植小麦为主，旱作投入的人力以及需要合作的地方都比较少。所以，宗族之间的合作关系就没有那么亲密，时间一长，自然有些就会失考了。
总结综上所述，所以南方文化传承要多于北方。
我是解忧骑士，一个有骑士精神的旅行爱好者，
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